قال الخليل : الفَيْهق : الواسعُ من كلِّ شىء ، حتى يقالُ مفازةٌ فيهق قال : ومُنفَهق الوادى : متَّسَعه.

ومما شذَّ عن هذا الأصل : الفَهْقَة : عظمٌ عند فائق الرَّأس (١) مشرفٌ على اللهاة.

فهم الفاء والهاء والميم عِلْم الشىء ، كذا يقولون أهلُ اللغة (٢) وفَهمٌ : قبيلة.

باب الفاء والواو وما يثلثهما

فوت الفاء والواو والتاء أُصَيلٌ صحيح يدلُّ على خلافِ إدراكِ الشَّىءِ والوصولِ إليه. يقال : فاته الشَّىءُ فوتاً. وتفاوَتَ الشَّيئانِ : تباعَدَ ما بينهما ، أى لم يُدرِك هذا ذاك. والافتيات : افتعالٌ من الفَوت ، وهو السَّبق إلى الشَّىء دون الائتمار (٣) يقال : فلانٌ لا يُفْتاتُ عليه ، أى لا يُعْمَل شىءٌ دون أمرِه.

ومن الباب : الفَوْت : الفُرْجة بين الشَّيئين ، كالفُرجة بين الإصبَعَين. والجمع أفوات. يقال : ماتَ موتَ الفَوات ، إذا فَوجئَ ، كأنَّه فاته ما أرادَ من وصيَّةٍ وشِبْهها. ويقال : هو منِّى فَوْتَ الرُّمح. وشَتَم رجلٌ آخرَ فقال : «جعل الله تعالى رزقَه فوتَ فيه» ، أى حيث يراه ولا يصلُ إليه.

__________________

(١) وكذا فى المجمل. والفائق : موصل العنق فى الرأس. وفى اللسان : عند مركب العنق ، وهو أول الفقار».

(٢) كذا وردت العبارة ، وهى لغة معروفة لبنى الحارث بن كعب. وانظر حواشى ٤٦٢.

(٣) الائتمار : الاستشارة. وفى المجمل : «دون ائتمار من يؤتمر».