فقح الفاء والقاف والحاء يدلُّ على مِثلِ ما ذكرناه قبلَه من التفتُّح. من ذلك الفُقَّاحُ : نور الإِذْخِر ، سمِّى بذلك لتفتُّحه ، ويقال بل نور الشّجرِ كُلِّه فُقَّاح. ويقال : فَقَّح الجَروُ : فتَّح عينَيه. قال الشَّاعر :

فقد الفاء والقاف والدال أصيل يدلُّ على ذَهاب شىء وضَياعِه. من ذلك قولهم. فَقَدت الشَّىء فَقْداً. والفاقد : المرأة تَفْقِد ولدَها أو بعلها ، والجمع فَواقِد. فأمَّا قولُك : تفقَّدْتُ الشَّىءَ ، إذا تطلّبتَه ، فهو من هذا أيضاً ، لأنَّك تطلبه عند فقدك إيَّاه. قال الله تعالى : (وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقالَ ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كانَ مِنَ الْغائِبِينَ).

فقر الفاء والقاف والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على انفراجٍ فى شىء ، من عضوٍ أو غير ذلك. من ذلك : الفَقَار للظَّهر ، الواحدة فَقَارةٌ ، سمِّيت للحُزُوز والفُصول التى بينها (٣). والفقير : المكسور فَقَارِ الظَّهر. وقال أهل اللُّغة : منه اشتُقَّ اسمُ الفقير ، وكأنه مكسورُ فَقَار الظَّهر ، من ذِلَّتِهِ ومَسْكَنتِه. ومن ذلك :

__________________

(١) البيت للفند الزمانى ، أو لامرئ القيس بن عابس الكندى ، كما فى اللسان (فوق ، دفنس) وأخبار النحويين البصريين لأبى سعيد السيرافى ٢٩. وانظر قصيدة البيت عند السيرافى ، وابن قتيبة فى مقدمة الشعر والشعراء ، واللسان (دفنس).

(٢) نسب البيت للمتنخل الهذلى ، كما فى اللسان (جلا). وقال ابن برى : الصواب أنه لأبى المثلم الهذلى. وأنشده ابن سيده فى المخصص (١٥ : ١٢٢) بدون نسبة ، برواية : «ففقح لكحلك».

(٣) فى الأصل : «بينها وبين» ، وكلمة «وبين» مقحمة.