شىءٍ ، كالشىء يُغْرَزُ. من ذلك قول العرب : غَلَلْتُ الشَّىء فى الشّىء ، إذا أثبتَّه فيه ، كأنه غَرزْتَه. قال :

وعينٌ لها حَدْرةٌ بَدْرَةٌ

إلى حاجبٍ غُلّ فيه الشُّفُر (١)

والغُلّة والغَليل : العَطَش. وقيل ذلك لأنَّه كالشَّىء ينْغلُّ فى الجَوف بحرارة. يقال بَعيرٌ غَلَّانُ ، أى ظَمْآن. والغَلَل : الماء الجارى بين الشَّجر.

ومنه الغُلول فى الغُنم (٢) ، وهو أن يخفَى الشَّىء فلا يردَّ إلى القَسْم ، كأنَّ صاحبَه قد غَلّه بين ثيابه.

ومن الباب الغِلُ ، وهو الضِّغْن ينْغَلُّ فى الصَّدر.

فأمَّا قول النبى عليه السلام «لا إغْلالَ ولا إسلال». فالإغلال : الخيانة ، والقياس فيه واضحٌ. قال النَّمِر (٣) :

جزى الله عنا جمرة ابنةَ نوفلٍ

جزاءَ مُنِلٍّ بالأمانة كاذبِ (٤)

وأمّا الحديث : «ثلاثٌ لا يُغِلُ عليهنَّ قلبُ مُؤْمن». فمَنْ قال «لا يُغِلّ» فهو من الإغلال ، وهو الخيانة. ومن قال «لا يَغِلّ» فهو من الغِلِ والضِّغن.

__________________

(١) لامرئ القيس فى ديوانه ١٦. وعجزه فى الديوان : فشلت مافيهما من أخر ، وتطابقه رواية اللسان (حدر ، بدر) ، لكن فيها «شقت» بالخرم.

(٢) فى المجمل : «فى المغنم».

(٣) فى الأصل : «النمرى» ، تحريف. وهو النمر بن تولب بن أقيش بن عبد كعب بن عوف ابن الحارث بن عوف بن وائل بن قيس بن عكل بن عبد مناف. الأغانى (١٩ : ١٥٧). والبيت التالى منسوب إليه فى الأغانى (١٥٩ : ١٩) وإصلاح المنطق ٢٩٥ واللسان (غلل) والحيوان (١ : ١٥).

(٤) فى اللسان والحيوان : «حمزة ابنة نوفل» ، وصوابه بالجيم والراء ، كما فى سائر المصادر.