ويستعار ذلك فيقال : عَطَسَ الصُّبح ، إذا انفَلَق. وقد قالوا إنَ العُطَاسَ : الصُّبح فى قوله :

وقد أغتدى قبل العطاسِ بهَيكلٍ (١)

عطش العين والطاء والشين أصلٌ واحد صحيح ، وهو العَطَش ، يقال منه : عَطِش يَعْطَش عَطَشاً. ويقال إنّ المَعاطِشَ : مَواقِيتُ الظَّمأ. قال ذو الرُّمَّة :

لا تشتكى سقطةً منها وقد رقصت

بها المعاطشُ حتى ظَهرُها حَدِبُ (٢)

باب العين والظاء وما يثلثهما

عظم العين والظاء والميم أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على كِبَر وقُوّة. فالعِظَم : مصدر الشَّىء العظيم. تقول : عَظُمَ يَعْظُم عِظَماً ، وعظّمته أنا. فإذا عَظُم فى عينيك قلت : أعْظمتُه واستعظمْتُه. ومُعظَم الشىء : أكثرُه. وعَظْمةُ الذِّراع : مُستغلَظُها. وهى العظيمة: النازِلةُ المُلمّة الشّديدة. قال :

إن تنجُ منها تنجُ من ذِى عظيمةٍ

وإلّا فإنِّى لا إخالَك ناجيا (٣)

ومن الباب العَظْم ، معروف ، وهو سمِّى بذلك لقوّته وشِدّته.

__________________

(١) نسب إلى امرئ القيس فى حواشى الجمهرة (٣ : ٢٥). وأنشد هذا الصدر فى اللسان (عطس). وعجزه فى الجمهرة :

أثب كبخور الغلاة محنب

(٢) ديوان ذى الرمة ٩ برواية : وقد رفعت بها المفاوز.

(٣) البيت للأسود بن سريع القاص ، كما فى البيان (١ : ٣٦٧).