قال : والعاضد : الذى يلزم جانبَ الإبل ، ولا بدَّ لها من عاضدَين ؛ لأن السّوَّاقَ خلْفَها والعاضِدَين من جانبَيها. وأنشد ابنُ الأعرابىّ :

يا ليت لى بصاحِبِىَّ صاحبا

إذا مَشَى لم يَعْضُد الرَّكائبا (١)

أى لم يأتِها من قِبَل أعضادها. والعاضد : السَّهمُ يأخذ ناحيةً من الغَرَضِ لا يصيبُه. وعَضَد الرَّجلُ عن الطَّريقِ : مالَ.

قال ابن السِّكِّيت : العاضد من الجِمال الذى يَعضُد النّاقةَ فيتنوَّخُها. قال :

صَوَّى لها ذا كُدنةٍ جُلاعِدَا (٢)

طَوْعَ السِّنانِ ذارعاً وعاضِدا

والأصل الآخَر القَطْع. قال الخليل : العَضْد : قَطْع الشّجرةِ بالمِعْضَد ، وهو سيفٌ ممتهَنٌ فى قَطْع الشَّجَر. والعاضد : القاطع. وفى الحديث فى مدينة الرسول : «لا يُعْضَدُ شَجرُها». وقال فى المِعْضد :

حسامٍ إذا ما قمتُ منتصراً به

كفَى العَوْدَ منه البَدء ليس بمِعْضَدِ (٣)

قال ابنُ الأعرابىّ : سيف مِعْضَدٌ ومِعْضادٌ وعَضَّادٌ ، أى قاطع. يقال عَضّدت الشجرة ، واسم ما يقطع منها العَضيد والعَضَد. قال الهذلىّ (٤) :

الطَّعْنُ شَغشغةٌ والضَّربُ هيقعةٌ

ضَرْبَ المعوِّل تحتَ الدِّيمة العَضَدا (٥)

__________________

(١) هذا البيت فى اللسان (عضد).

(٢) نسبه للفقعسى فى اللسان (جلعد). وأنشد بعده :

لم يرع بالأسياف إلا فارعا

ونظير هذا البيت ما أنشد فى اللسان (صوى) للفقعسى :

سوى لها ذا كبدنة جلديا

أخفيت كانت أمه صفيا

(٣) البيت لطرفة فى معلقته المشهورة.

(٤) هو عبد مناف بن ربع الهذلى ، كما فى اللسان (عضد ، شفغ).

(٥) سبق البيت فى (شغ).