عشو العين والشين والحرف المعتل أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على ظلامٍ وقِلّةٍ وُضوحٍ فى الشىء ، ثم يفرَّع منه ما يقاربُه. من ذلك العِشاء ، وهو أوّل ظلامِ اللّيل. وعَشْواءُ اللّيل : ظُلمتُه. ومنه عَشَوْتُ إلى ناره. ولا يكون ذلك إلّا أن تَخْبِط إليه الظَّلام. قال الحطيئة :

والعاشية : كلُّ شىءٍ يعشُو باللَّيل إلى ضوءِ نار. والتَّعاشى : التَّجاهُل فى الأمر. قال :

والعَشِيُ : آخر النَّهار. فإذا قلت عَشِيَّة فهو ليومٍ واحد. تقول : لقيتُه عِشيَّةَ يومِ كذا ، ولقيتُه عشيَّةً من العشيَّات. وهذا الذى حُكى عن الخَليل فهو مذهبٌ ، والأصحُّ عندنا أن يقال فى العَشِىّ مثلُ ما يقال فى العَشِيَّة. يقال : لقيته عَشِىَ يومِ كذا (٢) ، كما يقال عَشِيَّة يوم كذا ، إذ العشىُ إنّما هو آخِر النَّهار. وقد قيل : كلُّ ما كان بعد الزَّوال فهو عَشِىّ. وتصغر العَشِيَّة عُشيْشِيَة. والعَشاء ممدود مهموز بفتح العين ، هو الطَّعام الذى يُؤكَل مِن آخِر النَّهار وأوَّل اللّيل.

قال الخليل : والعَشا ، مقصور : مصدر الأعشى ، والمرأة عَشْواء ، ورجال عُشوٌ ، وهو الذى لا يُبصِر باللّيل وهو بالنَّهار بصير. يقال عَشَى يَعْشِى عَشًى.

قال الأعشَى :

__________________

(١) ديوان الحطيئة ٢٥ واللسان (عشا).

(٢) فى الأصل : «عشية يوم كذا».