تَنَمَّى بها اليَعسوبْ حتى أقرَّها

إلى مألَفٍ رَحْبِ المَبَاءةِ عاسِلِ

ويقال للذى يَشْتارُه : عاسل. وفى الحديث : «إذا أراد الله بعبدٍ خيراً عَسَلَه (١)». وهو من هذا ، ومعناه طيَّبَ ذِكرَه وحلَّاهُ فى قلوب النَّاس بالصَّالح من العمل. من قولك عَسَلْتُ الطَّعامَ ، أى جعلتُ فيه عَسلاً. وفلانٌ معسول الخُلُق ، أى طيِّبه. وعَسَلْتُ فلاناً : جَعلتُ زادَه العسل. والعرب تقول : «فلانٌ ما يُعرَف له مَضْرِب عَسَلة» ، أى لا يُعرَفُ له أصل. ومثله «لا يُعرَفُ له مَنْبِض عَسَلَة».

والأصل الثانى : العَسَلانُ ، وهو شِدّةُ اهتزازِ الرُّمح إذا هززتَه. يقال : عَسَل يَعْسِلُ عَسَلاناً ، كما يَعْسِلُ الذّئبُ ، إذا مَضى مُسرِعاً. والذِّئب عاسل ، والجمعُ عُسَّل وعَواسل. ويقال رمحٌ عَسَّالٌ. وقال :

كلّ عَسّالٍ إذا هُزَّ عَسَلْ

وقال فى الذِّئبِ :

عَسَلانَ الذِّئبِ أمسى قارباً

بَرَدَ اللّيلُ عليه فنَسَل (٢)

وعَسَل الماء ، إذا ضَربته الرِّيح فاضطَرب وأنشد :

حَوْضاً كأنَّ ماءَه إذا عَسَلْ (٣)

والدَّليل يَعْسِل فى المفازة ، إذا أسرع. وقال فى ذلك :

عَسَلْتُ بُعَيْدَ النَّوم حتى تقطَّعَتْ

نفانِفُها واللّيلُ بالقومِ مُسْدِفُ

__________________

(١) فى اللسان : «عسله فى الناس».

(٢) البيت للبيد ، كما فى اللسان (عسل ، نسل). ويروى للنابغة الجعدى.

(٣) أنشده فى اللسان (عسل) والمخصص (٤ : ٩٣). وقبله :

قد صبحت والظل غض ما زحل