كالعَسيفِ المربوعِ شَلَّ جمالاً

ما له دونَ منزلٍ من مَبيتِ

وقد أومأ إلى المعنى ، وأرى أنَّ البيتَ ليس بالصحيح. ونهى رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم عن قتل العُسَفاء. وهم الأجَراء. وحديث آخر : «إنَّ ابنى كانَ عسيفاً على هذا(١)». ويقال : إنَّ البعير العاسِفَ هو الذى بالموت ، وهو كالنّزْع فى الإنسان. ومما دلَّ على ما قُلناه فى أمر العسيف قولُ الأصمعىّ : العَسيف : المملوك المُسْتَهان به الذى اعْتُسِف ليَخْدُمَ ، أى قُهِر. وأنشد :

أطعْتُ النَّفْسَ فى الشَّهوات حَتى

أعادتْنِى عسيفاً عبدَ عبْدِ (٢)

وعُسْفان : موضع بالحجاز يقول فيه عنترة :

كأنّها حِينَ صدَّت ما تكلِّمنا

ظبىٌ بعُسْفانَ سَاجِى الطَّرْف مطروفُ (٣)

عسق العين والسين والقاف أُصَيلٌ صحيح يدلُّ على لُصوق الشىء بالشىء.

قال الخليل : العَسَق : لُصوق الشىء بالشىء. يقال : عَسِق به عَسَقاً. وعَسِقَتِ الناقةُ بالفَحْل ، أى أرَبَّت به. قال رؤبة :

فعفَّ عن أسرارها بعدَ العَسَقْ

ولم يُضِعْها بين فِرْكٍ وعَشَقْ (٤)

ومن الباب : فى خُلُقه عَسَقٌ ، أى التواء وضِيقُ خلق. ويقال : «عَسِق بامرئ جُعَلُهُ».

__________________

(١) الحديث برواية أخرى فى اللسان.

(٢) البيت لنبيه بن الحجاج ، كما فى اللسان (عسف).

(٣) ديوان عنترة ١٦٤.

(٤) ديوان رؤبة ١٠٤ واللسان (سرر ، عسق ، عشق ، فرك) وإصلاح المنطق ٩ ، ٢٤ ، ١١١.