وهى الآياتُ التى يُرجَى بها قَطْعُ الآفةِ عن المَؤُوف. واعتزم السائر (١) ، إذا سَلَك القصدَ قاطعاً له. والرجل يَعتزِم الطَّريق : يمضِى فيه لا ينثنى. قال حميد (٢) :

معتزماً للطرُق النواشِط (٣)

و (أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ) عليهم السلام : الذين قَطَعوا العلائقَ بينهم وبين مَنْ لم يؤمِن مِن الذين بُعِثوا إليهم ، كنوح عليه السلام ، إذ قالَ : (لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً) ، وكمحمَّدٍ صلى الله عليه وآله إذْ تبرَّأَ من الكُفّار وبَرّأه الله تعالى منهم ، وأَمَرَه بقتالهم فى قوله : (بَراءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) ثم قال : (فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ).

عزوى العين والزاء والحرف المعتل أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على الانتماء والاتِّصال. قال الخليل : الاعتزاء : الاتِّصال فى الدَّعوى إذا كانت حربٌ ، فكلّ من ادَّعى فى شعاره فقد اعتَزَى ، إذا قال أنا فلانُ بنُ فلان فقد اعتَزَى إليه. وفى الحديث : «مَنْ تَعزَّى بعَزَاء الجاهليَّة فَأَعِضُّوه». وهو أن يقول يال فلان. قال :

__________________

(١) فى الأصل : «السائم». وفى المجمل : «والاعتزام : لزوم القصد فى المشى».

(٢) هو حميد الأرقط الراجز ، كما فى اللسان (عزم).

(٣) بعده فى اللسان : والنظر الباسط بعد الباسط.

(٤) البيت للراعى ، كما فى اللسان (عزا). وفى الأصل : «بالكعبة اعتزينا». صوابه فى اللسان.