باب العين والزاء وما يثلثهما

عزف العين والزاء والفاء أصلانِ صحيحان ، أحدهما يدلُّ على الانصراف عن الشَّىء ، والآخر على صوتٍ من الأصوات.

فالأوَّل قول العرب : عَزَفت عن الشَّىء إذا انصرفتَ عنه. والعَزُوف : الذى لا يكاد يثبُت على خُلَّة خليل قال :

ألم تعلمى أنِّى عزوفٌ عن الهوى

إذا صاحبى فى غير شىء تغضَّبا (١)

وقال الفَرزدق :

عزَفْتَ بأعشاشِ وما كدتَ تعزِفُ (٢)

والأصل الثانى : العَزِيف : أصوات الجِنّ. ويقال إنّ الأصل فى ذلك عَزْف الرِّياح ، وهو صوتُها ودَوِيُّها. وقال فى عَزيف الجِنّ :

وإنِّى لأجتاز الفلاةَ وبينها

عوازفُ جِنَّان وهامٌ صواخِدُ (٣)

ويقال : إنّ أَبْرَق العَزّافِ سمِّى بذلك ، لما يقال أنّ به جِنَّا. واشتُقَّ من هذا العَزْف فى اللَّعِب والمَلاهى.

عزق العين والزاء والقاف ليس فيه كلام أصيل ، لكنَّ الخليلَ

__________________

(١) أنشده فى اللسان برواية : «عزوف على الهوى».

(٢) مطلع قصيدة مشهورة له فى ديوانه ٥٥١. وعجزه :

وأنكرث من حدواء ما كنت تعرف

وقد سبق فى (عش). وأنشده فى اللسان (عشش ، عزف).

(٣) فى الأصل : «لأختار القلادة» ، تحريف. وفى اللسان : «لأجتاب الفلاة».