يملكها ربُّها فكيف تسمى عَرِيّة. ومما يبين ذلك قولُ شاعر الأنصار (١) :

ليستْ بسَنْهَاءَ ولا رُجبيَّةٍ

ولكن عَرَايا فى السِّنينَ الجَوائحِ (٢)

ومنه حديثٌ آخر ، أنّه كان إذا بعث الخُرّاص قال لهم : «خفِّفوا فى الخَرْص فإنَّ فى المال العَرِيَّةَ والوصِيَّة».

قال الأصمعىّ : استَعْرَى الناسُ فى كلِّ وجهٍ ، إذا أكلوا الرُّطَب. قال : وهو مأخوذٌ من العَرايا.

فأمَّا الخليل فرُوِى عنه كلامٌ بعضُه من الأوّل وبعضُه من الثانى ، إلّا أنَّ جملة قوله دليلٌ على ما ذكرناه ، من أنّه قياسُ سائرِ الباب ، وأنّه خلوُّ شىءٍ من شىء.

قال الخليل : النَّخلة العرِيَّة : التى إذا عَرَضْت على البيع ثمرَها عَرَّيتَ منها نخلة ، أى عَزَلْتَ عن المساوَمة. والجمع العَرايا ، والفعل منه إعراءٌ ، وهو أن يُجعَل ثمرُها لمُحتاجٍ عامَها ذلك.

عرب العين والراء والباء أصول ثلاثة : أحدها الإنابة والإفصاح ، والآخر النَّشاطُ وطيبُ النَّفس ، والثالث فسادٌ فى جسمٍ أو عضو.

فالأوّل قولهم : أعرب الرّجُل عن نفسه ، إذا بيَّنَ وأوضح. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «الثَّيِّبُ يُعرِب عنها لسانُها ، والبِكر تُسْتَأْمَر فى نفسها».

__________________

(١) هو سويد بن الصامت الأنصارى ، كما فى اللسان (عرا ، رجب).

(٢) أنشده أيضا ثعلب فى مجالسه ٩٤. وقال ابن منظور فى (رجب) إنه يروى : «رجبية» بضم الراء وتخفيف الجيم المفتوحة وتشديدها ، قال : «كلاهما نسب نادر ، والتثقيل أذهب فى الشذوذ». ثم قال : «وقد روى بيت سويد بن الصامت بالوجهين جميعا».