وقال بعضهم : العُرْوة : الشَّجر الملتف. وقال الفَرَّاء : العُروة من الشَّجر : ما لا يسقط ورقُه. وكلُّ هذا راجعٌ إلى قياس الباب ، لأنَّ الماشية تتعلَّق به فيكون كالعُروة وسائر ما ذكرناه.

وربّما سَمْوا العِلْق النَّفِيسَ عُروةً ، كما يسمَّى عِلْقا ، والقياس فيهما واحد. ويقال : إن عُروةَ الإسلام : بقِيَّته ، كقولهم : بأرض بنى فلانٍ عُروة ، أى بقيّة مِنْ كلإ. وهذا عندى كلامٌ فيه جفاء ؛ لأنَّ الإسلام والحمدُ لله باقٍ أبداً ، وإنَّما عُرَى الإسلام شرائعه التى يُتَمسَّك بها ، كلُّ شريعةٍ عُروة. قال الله تعالى عند ذكر الإيمان : (فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لَا انْفِصامَ لَها).

فأما العَرِىُ فهى الرِّيح الباردة ، وهى عرِيَّة أيضاً. وسمِّيت لأنّها تَعْرُو وتَعترِى ، أى تَغْشَى. قال ذو الرُّمَّة :

وهَلْ أحْطِبَنَّ القومَ وهى عريَّةٌ

أُصولَ ألاء فى ثرًى عَمِدٍ جَعْدِ (١)

ويقولون : «أهْلكَ فقد أعْرَيْتَ» ، أى غابت الشَّمسُ وهبَّت عرِيّا.

وأمّا الأصل الآخَر فخُلوُّ الشَّىء من الشَّىء. من ذلك العُرْيان ، يقال منه : قد عَرِىَ من الشَّىء يَعرَى ، وجمع عارٍ عُراة. قال أبو دُوَاد :

فبِتنا عُراةً لَدَى مُهْرِنا

نُنَزِّع من شَفَتيه الصَّفارا (٢)

أى متجرِّدين ، كما [يقال] تجرّد للأمر ، إذا جدّ فيه. ويقولون : إنّه من العُرَواء ، أى كأنَّهم ينتفضون من البرد. ويقال من الأوّل : ما أحْسَنَ عُرْيةَ هذه

__________________

(١) ملحقات ديوان ذى الرمة ٦٦٥ واللسان (حطب) والمخصص (١١ : ٢٢). وقد مضى الاستشهاد به فى (عمد).

(٢) سبق البيت بدون نسبة فى (صفر).