عروى العين والراء والحرف المعتل أصلانِ صحيحان متباينان يدلُّ أحدُهما على ثباتٍ ومُلازمةٍ وغِشيان ، والآخر يدلُّ على خلوٍّ ومفارقة.

فالأوّل قولُهم : عَرَاهُ أمرٌ ، إذا غَشِيه وأصابَه ؛ وعَرَاه البرد. ويقولون : «إذا طلَع السِّماك ، فعند ذلك يَعرُوك ما عَناك ، من البرد الذى يَغْشاك». وعَرَاه الهمُّ واعتراه. والعُرَوَاء : قِرَّةٌ تأخذ المحموم.

ومن الباب العُروة عُروة الكُوزِ ونحوِه ، والجمع عُرًى. وعَرّيت الشىء : اتَّخذت له عروة (١). قال لبيد :

فخْمةٌ ذَفْراء تُرتَى بالعُرَى

قُردمانيَّا وتَركاً كالبصَلْ (٢)

وقال آخر : «والله لو عَرَّيتَ فى عِلباوَىَّ ما خضَعْتُ لَكَ» ، أى لو جعلتَ فيهما عُرْوَتين. وإنَّما سمِّيت عُروَة لأنها تُمسَك وتلزَمها الإصبع.

ومن الباب العُروة ، وهو من النَّبات شجرٌ تَبقى له خُضرةٌ فى الشتاء ، تتعلَّق به الإبلَ (٣) حتَّى يدركَ الرَّبيع ، فهى العُرْوة والعُلْقة. وقال مهلهل :

قَتَل المُلوكَ وسارَ تحت لوائه

شَجر العُرَى وغَراعِرُ الأقوامِ (٤)

__________________

(١) ويقال أعراه أيضاً.

(٢) ديوان لبيد ١٥ طبع ١٨٨١ واللسان (ذفر ، رتى ، فردم ، ترك ، بصل). وقد سبق فى (بصل ، ترك).

(٣) فى المجمل : «تتعلق بها الإبل». وفى اللسان : «تتعلق به الإبل». وفى الأصل : «تفلق به الإبل».

(٤) سبق إنشاده فى (عر). وعراعر ، يروى بضم العين وفتحها ، فمن ضم فهو واحد ، ومن فتح جعله جمعا. ومثله : جوالق وجوالق ، وقماقم وقماقم ، وعجاهن وعجاهن. انظر اللسان (عرا ٢٧٤).