لعرقٍ ظالمٍ حَقٌّ». فهو مَثَل. قال العلماء : العُروق أربعة : عرقان ظاهران ، وعرقان باطنان. فالظاهران : الغَرس والبناء ، والباطنان البئر والمعْدن. ومعنى العِرق الظَّالم أن يجىء الرّجُل إلى أرضٍ قد أحياها رجلٌ قبلَه فيغرسَ فيها غَرساً أوْ يُحدِثَ شيئاً يستوجب به الأرض.

والعِرق : نباتٌ أصفر. ومن أمثالهم : «فلانٌ مُعْرق [له] فى الكَرم» ، أى له فيه أصلٌ وسِنْخ. وقد عَرَّق فيه أعمامُه وأخواله تعريقاً ، وأعرقوا فيه أعراقا. وقد أعْرقَ فيه أعراقُ العَبيد ، إذا خالطه ذلك وتخلَّق بأخلاقهم. ويقال : تدارَكَه أعراقُ خَيرٍ وأعراقُ شَرٍّ. قال الشّاعر :

جرى طَلَقاً حتَّى إذا قيل سابقٌ

تداركَه إعراقُ سَوْءٍ فَبَلّدا (١)

والعَريق من الخَيل والنَّاس : الذى له عِرقٌ فى الكَرم. وفلانٌ يُعارِقُ فلاناً ، أى يُفاخِره ، ومعناه أن يقول : إنَّنا* أكْرم عِرقاً. ويقال : «عِرقٌ فى بنات صَعْدة» وهى الحُمُر الأهليّة. وقول عِكراش بن ذُؤيب : «أتيته بإبلٍ كأنّها عُروق الأرْطى» أراد أنّها حُمْر ، لأنَ عُروقَ الأرطى حُمر ، وحُمْر الإبل كرائمها. قال :

يُثير ويُبدِى عن عُروقٍ كأنّها

أعنَّةُ جَرَّازٍ تُحَطّ وتُبْشَرُ (٢)

وصف ثوراً يَحفِر كِناساً تحت أرْطَى.

والأصل الثالث. كشط اللَّحم عن العظم. قال الخليل : العُراق : العظم الذى قَد أُخِذَ عنه اللَّحم. قال :

فألقِ لكلبك منه عُرَاقا

__________________

(١) أنشده فى اللسان (عرق).

(٢) كذا ورد البيت فى الأصل.