القومُ يَعِجُّون عَجًّا وعجيحاً وعجُّوا بالدُّعاء ، إذا رفعوا أصواتَهم. وفى الحديث : «أفضل الحجّ العَجّ والثَّجّ». فالعجّ ما ذكرنا. والثَّجُّ : صبُّ الدّم.

قال وَرَقة :

وُلوجاً فى الذى كَرِهت مَعدُّ

ولو عَجَّت بمكَّتها عجيجا (١)

أراد : دخولا فى الدِّين. وعجيج الماء : صوته ؛ ومنه النهر العَجَّاج. ويقال عَجَ البعير فى هديره يَعِجّ عجيجا. قال :

أنعَتُ قَرماً بالهَدير عاججَا

فإن كرّرَ هديره قيل عَجْعج. ويقولون عَجَّت القَوس ، إذا صوّتت. قال :

تَعُجّ بالكفِّ إذا الرّامى اعتزم

ترنُّمَ الشّارف فى أُخرَى النعَمْ

قال أبو زيد : عَجَّت الرِّيح وأعَجَّت ، إذا اشتدت وسامَت التُّراب. ويوم مِعَجُ أى ذو عَجَاج. والعَجاج : الغبار تَثُور به الرِّيحُ ، الواحدة عَجَاجة. ويقال عجَّجت الرِّيح تعجيجا. وعَجَّجْتُ البيتَ دخاناً حتَّى تَعَجَّج.

ومن الباب : فرس عجعاج ، أى عَدَّاء. قال : وإنّما سمِّى بذلك لأنه يثير العَجَاج. وأنشد :

وكأنَّه والرِّيح تضرب بُرْدَه

فى القوم فوق مخيَّسٍ عجعاجِ

والعَجَاجة : الكثيرة (٢) من الغَنم والإبل.

__________________

(١) البيت من أبيات له فى سيرة ابن هشام ١٢١ جوتنجن. وفيها «قريش» بدل «معد».

وقبله :

فياليتني إذا ما كان ذاكم

شهدت وكنت اكثرهم ولوجا

(٢) وكذا فى المجمل. وفى اللسان : «الكثير».