ومما قيس على هذا قولهم : عَذَل فلانٌ فلاناً عَذْلاً ، والعَذَل الاسم. ورجلٌ عذّالٌ وامرأةٌ عذَّالة ، إذا كثر ذلك منهما. والعُذَّال الرِّجال ، والعُذّل النِّساء. وسمِّىَ هذا عَذْلاً لما فيه من شدّة ومَسِّ لَذْع. قال :

غَدَتْ عَذَّالتَاىَ فقلتُ مهلاً

أفى وجدٍ بسَلمى تَعذُلانِى (١)

عذم العين والذال والميم أُصيلٌ صحيح يدل على عَضٍّ وشِبهه. قال الخليل : أصل العَذمِ العضّ ، ثم يقال : عَذَمَهُ بلسانه يَعْذِمُه عَذْماً ، إذا أخذه بلسانه. والعَذيمة : الملامة. قال الراجز :

يَظَلُّ مَن جارَاه فى عذائمِ

من عنفوانِ جريِهِ العُفاهِمِ (٢)

أى مَلَامَات. وفرسٌ عَدوم. فأما العَذَمْذَم فإن الخليل ذكره فى هذا الباب بغين معجمة ، وقال غيره : بل هو غَذَمْذَم بالغين. قال الخليل : وهو الجُرَاف : يقال : مَوت غَذَمْذَم : جُراف لا يُبقى شيئاً. قال :

ثِقالُ الجفانِ والحلومِ رحاهُم

رَحَى الماء يكتالون كَيْلاً عَذَمذَما (٣)

عذى العين والذال والحرف المعتل أُصيل صحيح يدلُ على طِيبِ تُربة. قال الخليل وغيره : العَذَاةُ : الأرض الطيِّبة التربة ، الكريمة المَنبِت. قال :

بأرضٍ هِجانِ التُّرْب وسمَّية الثَّرَى

عَذَاةٍ نأت عنها المُؤُوجة والبحرُ (٤)

__________________

(١) أنشده فى اللسان (عذل).

(٢) الرجز فى اللسان (عذم ، عفهم). وقد نسبه فى (عفهم) إلى غيلان والبيت الأول فى المخصص (١٢ : ١٧٥).

(٣) البيت لشقران مولى سلامان ، كما فى اللسان (غذم) من مقطوعة اختارها أبو تمام فى الحماسة (٢ : ٢٧٤).

(٤) ديوان ذى الرمة ٢١١ واللسان (عذا ، مأج). ورواية الديوان والمجمل والموضع الأول من اللسان : «الملوحة».