وتَعْجُوه ، أى تداويه بالغِذاء حَتّى ينهض. واسم ذلك الولد العَجِىُ ، والأنثى عَجِيَّة ، والجمع عَجَايا. قال :

عدانى أن أزُورَك أنّ بَهْمِى

عَجَايا كلّها إلّا قليلا (١)

وإذا مُنِع الولدُ اللّبَن وغُذِّى بالطّعام ، قيل : قد عُوجِى. قال ذو الإصبع (٢) :

إذا شئت أبصرت من عَقْبِهم

يَتامَى يُعاجَوْنَ كالأذؤبِ

وقال آخر فى وصف جراد :

إذا ارتحلت من منزلٍ خَلّفَتْ به

عَجَايا يُحاثِى بالتُّرابِ صغيرُها (٣)

ويروى : «رذايا يُعاجَى ...».

عجب العين والجيم والباء أصلانِ صحيحان ، يدلُّ أحدهما على كِبْر واستكبارٍ للشَّىء ، والآخر خِلْقه من خِلَق الحيوان.

فالأوّل* العُجْب ، وهو أن يتكبَّر الإنسان فى نفسه. تقول : هو مُعجَبٌ بنَفْسِه. وتقول من باب العَجَب : عَجِب يَعْجَبُ عَجَباً ، وأمرٌ عجيب ، وذلك إذا استُكْبِر واستُعْظِم. قالوا : وزعم الخليل أنّ بين العَجِيب والعُجابِ فرقاً. فأمّا العجيب والعَجَب مثله [فالأمرُ يتعجَّب منه (٤)] ، وأمّا العُجَاب فالذى يُجاوِز

__________________

(١) أنشده فى اللسان (عجا) والمجمل (عجو). وضبط فى المجمل بفتح كاف «أزورك» ، وقد أهمل ضبطها فى اللسان.

(٢) فى اللسان (عجا) أنه النابغة الجعدى.

(٣) فى الأصل : عجايا مجايل ، صوابه من اللسان. وفى المجمل : مجايا تحامي بالتراب دينها.

(٤) تكملة استضأت بالمجمل فى إثباتها. ففيه : «العجيب : الأمر يتعجب منه».