باب العين والجيم وما يثلثهما

عجد العين والجيم والدال ليس بشىء ، على أنهم يقولون : العُجْد : الزبيب. ويقال هو العُنْجُد.

عجر العين والجيم والراء أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على تعقد فى الشىء ونُتوٍّ مع التواء. من ذلك العَجَر : مصدر قولك عَجِرَ يَعْجَرُ عَجَراً. والأعجر النّعت. والعُجْرة : موضع العَجَر. ويقال : حافر عَجِرٌ : صلب شديد. قال مَرَّار بن مُنْقِذ :

سائلٍ شمراخُه ذى جُبَبٍ

سَلِط السُّنبُك فى رُسْغٍ عَجُرْ (١)

والأعجر : كلُّ شىءٍ ترى فيه عُقَداً ؛ كبشٌ أعجرُ ، وبطنٌ أعجر ، إذا امتلأ جدَّا. قال عنترة :

ابنى زَبِيبةَ ما لمهركُمُ

متخدِّداً وبطونُكُمْ عُجْرُ (٢)

وقال بعضهم : وأُراه مصنوعاً ، إلّا أنّ الخليل أنشدهُ :

حسن الثِّياب يبيت أعجَرَ طاعماً

والضَّيفُ من حُبِّ الطَّعامِ قد التَوَى

والعُجْرة : كلُّ عقدةٍ فى خشبةٍ أو غيرها مِن نحو عروق البدَن ، والجمع عُجَر. ومن الباب الاعتجار ، وهو لفُّ العِمامة على الرأس من غير إدارةٍ تحت الحنَك. قال :

جاءت به معتجراً ببُرْدِهْ

سَفْوَاء تَرْدِى بنَسِيجِ وَحْدِهْ (٣)

__________________

(١) المفضليات (١ : ٨١). وأنشده عجزه فى اللسان (عجر ٢١٧).

(٢) أنشده فى اللسان (عجر) ، ولم يرد فى ديوان عنترة.

(٣) الرجز لدكين الراجز ، يمدح به عمر بن هبيرة الفزارى. اللسان (عجر ، سفا ، وحد).