باب العين والثاء وما يثلثهما

عثر العين والثاء والراء أصلانِ صحيحان ، يدل أحدهما على الاطِّلاع على الشىء ، والآخر [على] الإثارة للغُبار.

فالأوَّل عَثَر يعثُر عُثُوراً ، وعثر الفرسُ يعثُر عِثاراً ، وذلك إذا سقَطَ لوجهه. قال بعض أهل العلم : إنما قيل عَثَر من الاطِّلاع ، وذلك أنَّ كل عاثرٍ فلا بدَّ أن ينظر إلى موضع عَثْرته. ويقال : عَثَر الرجل يعثُر عُثوراً وعَثراً ، إذا اطَّلع على أمرٍ لم يطَّلع عليه غيرُه. كذا قال الخليل. وأعثَرْتُ فلاناً على كذا ، إذا أطلعتَه عليه. قال الله تعالى : (فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً) ، أى إن اطُّلِع. وقال تعالى : (وَكَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ). والعاثور : المكان يُعثَر به. قال :

وبلدةِ كثيرةِ العاثور (١)

أراد كثيرة المتالف.

والأصل الآخر العِثْيَر [والعِثْيرة] ، وهو الغُبار الساطع. قال :

ترى لهم حَولَ الصِّقَعْل عِثْيرهْ (٢)

فأمَّا قولهم : ما رأيتُ له أثراً ولا عَثْيَراً ، فقالوا : العَثْيَر : ما قُلِب من تراب أو مَدَر. وهو راجعٌ إلى ما ذكرناه. وقال :

__________________

(١) للعجاج فى ديوانه ٢٧ واللسان (عثر). ورواية الديوان :

بل بلدة مرهوبة العاثور

(٢) أنشده فى اللسان (صقعل ، عثر) ، والمخصص (٤ : ١٤٧).