ويقال أعْوَص فى المنطق وأعْوَص بالخَصْم (١) ، إذا كلّمهُ بما لا يَفْطِن له. قال لبيد :

فلقد أُعْوِصُ بالخَصْم وقد

أملا الجَفْنَةَ من شحم القُلَلْ (٢)

ومن الباب : اعتاصت الناقة ، إذا ضربها الفحلُ فلم تحمِل من [غير (٣)] عِلّة.

عوض العين والواو والضاد كلمتان صحيحتان ، إحداهما تدلُّ على بدل للشىء ، والأخرى على زمان.

فالأولى : العِوَض ، والفعل منه العَوْض ، قال الخليل : عاضَ يَعُوضُ عَوْضاً وعِياضاً ، والاسم العِوَض ، والمستعمل التَّعويض (٤) ، تقول : عوّضتُه من هِبَته خيراً. واعتاضَنِى فلانٌ ، إذا جاء طالباً للعِوَض والصِّلَة. واستعاضنى ، إذا سألك العِوَض. وقال رؤبة :

نعم الفتى ومَرْغَبُ المعتاضِ

والله يجزى القَرْض بالإقراضِ (٥)

وتقول : اعتضت ممّا أعطيتُ فلاناً وعُضْت ، أصبت عِوَضاً. وقال :

يا ليلَ أسقاكِ البُرَيقُ الوامِضُ		هل لكِ والعارضُ منك عائضُ
فى مائةٍ يُسْئرُ منها القابضُ (٦)

__________________

(١) فى الأصل : «بالختم» ، صوابه فى اللسان.

(٢) ديوان لبيد ١٢ طبع سنة ١٨٨١ واللسان (عوص).

(٣) التكملة من اللسان. وفى المجمل : «فلم تحمل ولا علة بها».

(٤) أى الذى يكثر استعماله ، هو عوضه لا عاضه. وهذه العبارة تصحح ما فى اللسان (عوض) من قوله : «والمستقبل التعويض» وقد حار فيها مصححه.

(٥) ديوان رؤبة ٨٢. وهو فى اللسان بدون نسبة.

(٦) لأبى محمد الفقعسى ، كما فى اللسان (عوص). وانظر المخصص (١٢ : ٢٥١).