يتعسَّف الأشياء كالجاهل بها. قال الخليل : تعامَسْتُ عن الشىء ، إذا أريت (١) كأنّك لا تعرفُه وأنت عالمٌ به وبمكانه. وتقول : اعمِسْه ، أى لا تبيِّنْه حتى يشتبه. ويقال : اعْمِس الأمر ، أى أَخْفِه. ومن الباب العَمَاس ، وهى الداهية. قال ابن الأعرابىّ : التَّعامُس : أن تركبَ رأسَك فتَغْشِم وتَغَطْرَس. قال المخبل :

تعامس حتَّى تحسب الناسُ أنّها

قال الفراء : عَمَس الخَبَرُ : أظلم. وأعْمَس الطّريقُ : التبس. وعَمِس (٢) الكتابُ : درس. قال المرّار :

فوقَفتَ تعترِف الصَّحيفةَ بعد ما

عَمِس الكتابُ وقد يُرى لم يَعْمَسِ

عمش العين والميم والشين كلمتانِ صحيحتان ، متباينتان جدًّا. فالأولى ضعفٌ فى البصر ، والأخرى صلاحٌ للجسم. فالأوّل العَمَش : ألَّا تزالُ العينُ تسيل دمعاً ، ولا يكاد الأعمش يُبصِر بها ، والمرأةُ عَمْشاء ، والفعل عَمِشَ يَعْمَشُ عَمَشا.

والكلمةُ الأخرى : العَمْش ، بسكون الميم : ما يكون فيه صلاحُ البدن. ويقولون : الخِتَانُ عَمْش الغُلام ؛ لأنّك ترى* فيه بعد ذلك زيادةً. وهذا طعام عَمْشٌ لك ، أى صالح مُوافق.

* * *

وأما العين والميم والصاد فليس فيه ما يصلح أن يذكر.

__________________

(١) فى الأصل : «رويت» صوابه من اللسان.

(٢) كذا ضبط فى الأصل بكسر الميم ، وهو ضبط ابن القطاع فى كتاب الأفعال (٣٧٣٠٢) ، ونبه عليه شارح القاموس. وضبط فى المجمل واللسان والقاموس بفتح الميم.