الكِفَّة فأعلقته». ويقال للحابِل : أعلَقْتَ فأدرك. وكذلك الظَّبى إذا وَقَع فى الشرك ، أُعْلِق به (١). قال ذو الرُّمَّة :

ويومٍ يُزِير الظَّبىَ أقصى كِناسِهِ

وتنزو كَنَزْو المُعْلَقاتِ جنادبُه (٢)

ويقولون : ما ترك الحالبُ للنَّاقة عُلْقَةً (٣) ، أى لم يدع فى ضَرعها شيئاً إلَّا حَلَبه. وقلائد النُّحور ، وهى العلائق. فأمَّا العليقة فالدّابَّة تُدفَع إلى الرّجُل ليَمتار عليها لصاحبها ، والجمع علائق. قال :

وقائلةٍ لا تَركبنّ عليقةً

ومن لذّة الدُّنيا ركوبُ العلائقِ (٤)

وقال آخر :

أرسَلَها عَليقةً وقد عَلِم

أنَ العَلِيقاتِ يُلاقِينَ الرَّقِمْ (٥)

ويقولون : عَلِق يفعُل كذا ، كأنَّه يتعلَّق بالأمر الذى يريده. وقد عَلِق الكِبَرُ منه مَعَالِقه. ومَعاليق العِقد والشُّنُوف : ما يُعَلَّق بهما ممّا يُحسِّنهما. ويقولون : عَلِقتِ المرأةُ : حَبِلت. ورجلٌ ذو مَعْلَقةٍ ، إذا كان مُغيِراً يتعلّق بكلِّ شىء (٦). قال :

أخاف أن يَعْلَقها ذو مَعْلَقهْ (٧)

__________________

(١) فى الأصل : «علق به» ، وأثبت ما يقتضيه الاستشهاد.

(٢) ديوان ذى الرمة ٤٦.

(٣) بدله فى المجمل : «علاقة».

(٤) أنشده فى المجمل واللسان (علق) ، وإصلاح المنطق ٣٨١.

(٥) الرجز فى اللسان (علق ، رقم) ، وإصلاح المنطق ٣٨١ وقد سبق فى (رقم).

(٦) هذا تكرار لما سبق فى ص ١٢٩.

(٧) البيت فى اللسان (عق).