ويقال للشَّىء النفيس : عِلْق مَضِنّة ومَضَنَّة. ويقال فلان ذو مَعْلَقة ، إذا كان مُغِيراً (١) يعلَق بكلِّ شىء. وأعْلَقْتُ ، أى صادقت عِلقاً نفيساً ، وجمع العِلْق عُلُوق. قال الكميت:

إن يَبِع بالشَّباب شيباً فقد با

عَ رخيصاً من العُلُوق بغالِ

والعَلاقة : الحبُّ اللازم للقلب. ويقولون : إنَ العَلُوق من النِّساء : المُحِبّة لزوجها. وقوله تعالى : (فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ) هى التى لا تكون أيِّما ولا ذاتَ بعل ، كأنَّ أمرَها ليس بمستقرّ. وكذلك قول المرأة فى حديث أم زرع (٢) : «إنْ أنْطِق أُطلَّق ، وإنْ أسْكُت أُعلَّق». وقولهم : «ليس المتعلِّق كالمتأنّق» أى ليس من عيشُه قليلٌ كمن يتأنّق فيختار ما شاء. والعلائق : البضائع. ويقولون : جاء فلان بعُلَقَ فُلَقَ ، أى بداهية. وقد أعْلَق وأفلق. وأصل هذا أنّها داهيةٌ تَعْلَق كُلَّا. ويقال إن العَلُوق : ما تَعلُقه السّائمة من الشَّجر بأفواهها* من ورَق أو ثَمَر. وما عَلَقت منه السَّائمة عَلُوق. قال :

هو الواهب المائة المصطفا

ة لاطَ العَلُوق بهن احمرارا (٣)

__________________

(١) انظر ما سيأتى فى ١٣١. ومثل العبارة فى اللسان (علق ١٣٦). وأنشد :

أخاف أن؟ غير؟

(٢) انظر المزهر (٢ : ٥٣٢ ـ ٥٣٦).

(٣) فى الأصل : «لا العلوق» ، صوابه من المجمل واللسان وديوان الأعشى. والبيت ملفق من بيتين فى ديوانه ٤٠ أحدهما :

هو الواهب المائة المصطفا

ة إما نخلصنا إما عشارا

والآخر :

بأجود منه يأهم الركاب

لاط المعلوق جين احرارنا

كما أن البيت الأخير مقدم على سابقه.