ويقال عكفَت الطَّيرُ بالقتيل. قال عمرو :

تركنا الخيلَ عاكفةً عليه

مقلَّدةً أعنّتها صُفُونا (١)

والعاكف : المعتكف. ومن الباب قولهم للنَّظم إذا نُظم فيه الجوهر : عُكّف تعكيفاً. قال :

وكأنَّ السُّمُوطَ عَكَّفَها السِّلْ

كُ بعِطْفَىْ جَيداء أمِّ غزالِ (٢)

والمعكوف : المحبوس. قال ابن الأعرابىّ : يقال : ما عَكَفَكَ عن كذا ، أى ما حبَسك. قال الله تعالى : (وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ).

باب العين واللام وما يثلثهما

علم العين واللام والميم أصلٌ صحيح واحد ، يدلُّ على أثَرٍ بالشىء يتميَّزُ به عن غيره.

من ذلك العَلامة ، وهى معروفة. يقال : عَلَّمت على الشىء علامة. ويقال : أعلم الفارس ، إذا كانت له علامةٌ فى الحرب. وخرج فلانٌ مُعْلِماً بكذا. والعَلَم : الراية ، والجمع أعلام. والعلم : الجَبَل ، وكلُّ شىء يكون مَعْلَماً : خلاف المَجْهَل. وجمع العلَم أعلامٌ أيضا. قالت الخنساء :

وإنَّ صخراً لتَأتمُّ الهُداةُ به

كأنَّه علمٌ فى رأسه نارُ (٣)

والعلَم : الشَّقُّ فى الشَّفَة العليا ، والرجل أعلَمُ. والقياس واحد ، لأنَّه كالعلامة

__________________

(١) البيت من معلقة عمرو بن كلثوم.

(٢) للأعشى فى ديوانه ٥ واللسان (عكف).

(٣) ديوان الخنساء ٢٧.