ويقال عكفَت الطَّيرُ بالقتيل. قال عمرو :
تركنا الخيلَ عاكفةً عليه |
|
مقلَّدةً أعنّتها صُفُونا (١) |
والعاكف : المعتكف. ومن الباب قولهم للنَّظم إذا نُظم فيه الجوهر : عُكّف تعكيفاً. قال :
وكأنَّ السُّمُوطَ عَكَّفَها السِّلْ |
|
كُ بعِطْفَىْ جَيداء أمِّ غزالِ (٢) |
والمعكوف : المحبوس. قال ابن الأعرابىّ : يقال : ما عَكَفَكَ عن كذا ، أى ما حبَسك. قال الله تعالى : (وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ).
باب العين واللام وما يثلثهما
علم العين واللام والميم أصلٌ صحيح واحد ، يدلُّ على أثَرٍ بالشىء يتميَّزُ به عن غيره.
من ذلك العَلامة ، وهى معروفة. يقال : عَلَّمت على الشىء علامة. ويقال : أعلم الفارس ، إذا كانت له علامةٌ فى الحرب. وخرج فلانٌ مُعْلِماً بكذا. والعَلَم : الراية ، والجمع أعلام. والعلم : الجَبَل ، وكلُّ شىء يكون مَعْلَماً : خلاف المَجْهَل. وجمع العلَم أعلامٌ أيضا. قالت الخنساء :
وإنَّ صخراً لتَأتمُّ الهُداةُ به |
|
كأنَّه علمٌ فى رأسه نارُ (٣) |
والعلَم : الشَّقُّ فى الشَّفَة العليا ، والرجل أعلَمُ. والقياس واحد ، لأنَّه كالعلامة
__________________
(١) البيت من معلقة عمرو بن كلثوم.
(٢) للأعشى فى ديوانه ٥ واللسان (عكف).
(٣) ديوان الخنساء ٢٧.