٧٤٤ ـ وأنشد :

إنارة العقل مكسوف بطوع هوى

وعقل عاصي الهوى يزداد تنويرا

قال العيني (١) : قيل أن قائله من المولدين ، فعلى هذا ليس من شرط شواهد الكتاب.

٧٤٥ ـ وأنشد :

طول اللّيالي أسرعت في نقضي

نقضن كلّي ونقضن بعضي (٢)

قال الجاحظ في البيان (٣) : رأى معاوية هزاله وهو متعر فقال :

أرى الّليالي أسرعت في نقضي		أخذن بعضي وتركن بعضي
حنين طولي وطوين عرضي		أقعدنني من بعد طول النّهض

وقال العيني في الكبرى (٤) : البيتان للأغلب العجلي ، وكان من المعمرين. وأورد الأوّل بلفظ المصنف ، والثاني :

حنين طولي وطوين عرضي (٥)

والبيت استشهد به المصنف على تأنيث أسرعت مع عوده إلى طول ، وهو مذكر لاكتسابه التأنيث من المضاف اليه. وعلى رواية الجاحظ : (أرى الليالي) لا شاهد فيه. وفي شرح سيبويه للزمخشري : هذا الرجز للأغلب ، وقيل للعجاج ، وأوّله :

أصبحت لا يحمل بعضي بعضي		منفّها أروح مثل النّقض (٦)
طول اللّيالي أسرعت في نقضي		طوين طولي وحنين عرضي

__________________

(١) ٣ / ٣٩٦

(٢) الخزانة ٢ / ١٦٨ وسيبويه ١ / ٢٦ والمعمرين رقم ١٠٦ والمخصص ١٧ / ٧٨.

(٣) ٣ / ٢٥٧ وفيه : (وتركن عرضي ..)

(٤) ٣ / ٣٩٥

(٥) يلاحظ أن هذه الرواية هي الرواية التي انشدها السيوطي عن الجاحظ ، وهذا خطأ ، وصحة رواية الجاحظ : (... وتركن عرضي).

(٦) المنفه : الضعيف. والنقض : البعير أعياه السير واهزله.