الصفحه ١٠٨٨ :
الاختلاف في
نسبة الشاهد وشرحه
٥٠٨ ٢٩٤ ـ
أردت لكيما أن تطير بقربتي
شرح الشاهد
٢٩٥ ـ
فقالت
الصفحه ٥٢٣ : يقول ...). وهو أيضا في شرح التبريزي ٢ / ١٠٠ منسوب الى رجل.
(٢) في البكري ١٣٨٢ :
(الوقيظ ـ بالظا
الصفحه ٥٨٦ : بن عاصم المنقري. وقال محقق الكامل (هذا هو
الصحيح في نسبة هذه الابيات ، وأخطا التبريزي في شرح الحماسة
الصفحه ١٩٩ : ، فروى على التركيب وهما. ثم رأيت صاحب المصباح في
شرح أبيات الايضاح قال مثل ذلك ، وزاد أن أبا حنيفة أورده
الصفحه ٢٥٧ : عن أبي علي
الفارسي أنه طعن في صحة هذه الحكاية. وكذا نقل أبو حيان في شرح التسهيل ، وقال ابن
يسعون
الصفحه ٧٦٥ :
__________________
(١) وفي الخزانة : (قال
الأصمعي في شرح ديوان رؤبة : القتمة ، الغبرة إلى الحمرة ، والقتمة مصدر الأقتم.
وقال
الصفحه ١٥٢ : المنصوب ، كقراءة الحسن (إياك نعبد) وقد
أورده ابن قاسم في شرح الألفية شاهدا لذلك. وقيل : أصله ، كأن ضللت لم
الصفحه ٤١٧ : الزمخشري في شرح أبيات الكتاب. قال
الأعلم : وصف انه خلا بمن يحب في ليلة لا يطلع فيها عليهما ويخبر بجمالهما
الصفحه ١٣١ : ثعلب في
شرح ديوان زهير بسنده عن ابن عباس قال (٢) : قال لي عمر : أنشدني لأشعر شعرائكم. قلت : من هو يا
الصفحه ٥٦٣ : جابر بن جني في ذلك هذه القصيدة.
وقال ابن
الأنباري في شرح المفضليات : الجديد هنا الشباب. والمصرم
الصفحه ٦٩ : . وقال التبريزي في شرح الحماسة (٣) : الاستباحة ، قيل هي «في معنى» (٤) الاباحة ، وقيل : الاباحة التخلية
الصفحه ٢٥٣ : العباس بن
مرداس السلمى الصحابي (٣).
__________________
(١) يلاحظ أن السيوطي
يتصرف هنا كثيرا في شرح
الصفحه ٩٣ : ) ، وكذا أورده صاحب منتهى الطلب (١). وأورده ابن الأنباري في شرح المفضليات بلفظ : الى ما
يأتنا الصيد ، وقال
الصفحه ٣٩٤ : اللائق به التكثير ، لأنه المناسب للمدح. وقال صاحب المصباح في شرح
أبيات الايضاح : يحتمل بقاء رب هنا على
الصفحه ٦٢٤ :
قال التبريزي
في شرح أبيات الإصلاح : الحارث بن جبلة هو الغساني. ولا همّ ، وأصله : اللهم. وزنا
: أي ضيق