الصفحه ١٤٨ : وأسد ، انتهى. وقد أعاد المصنف هذا الرجز في الكتاب
الثامن. ثم رأيت ابن عساكر أخرج في تاريخه من طريق مصعب
الصفحه ١٥٤ : أكديت.
وفي شرح
الشواهد للمصنف (٢) : قيل إن لبيدا لم يقل في الاسلام سوى قوله
الصفحه ٤٠٤ :
ومنها :
وقد أغتدي
والطّير في وكناتها
بمنجرد عبل
اليدين قبيض
الصفحه ٤٦٩ : تيم أقل من رجل على الاطلاق. وقال علي بن عبد الرحمن
الأنصاري في حاشية ايضاح الفارسي : والذي حسن هنا أن
الصفحه ٨٠٢ : الباء ، رابية فيها رمل وطين ، أو طين وحجارة يختلطان.
والجمع : برق. وثهمد : بالمثلثة ، موضع. والبيت
الصفحه ٩١٩ :
فإنّك لا تبالي بعد حول
وقد استشهد به
سيبويه على الإخبار في باب كان بالمعرفة عن النكرة ضرورة. وقد
الصفحه ٥٢ : . والآفاق : النواحي ، وهو إما على حقيقته في الأمكنة ، أو مجاز في الأقوال.
والحكم : بقرينة قوله قوّال محكمة
الصفحه ٤٣٦ :
الوجه).
(٢) والغراث ـ كما في
البيت : جمع غرثان ، وهو الجائع.
(٣) شرح التبريزي ١ /
٣٧٨ وذيل الأمالي
الصفحه ٤٤٦ : الحالة الحاضرة الجامعة لكل ما ذكره ،
وأدخل السين في خبر عسى بدلا عن (انى) لاشتراكهما في الدلالة على
الصفحه ٤٨٤ : البيت في (وي).
وعنتر منادي مرخم. واقدم : تقدم.
٢٦٩
ـ وأنشد :
ويركب يوم
الرّوع منّا فوارس
الصفحه ٨٣٩ :
هو لأبي دؤاد
فيما عزاه الثعلبي في تفسيره.
٦٦٧
ـ وأنشد :
إلى الله أشكو بالمدينة حاجة
تقدم شرحه
الصفحه ٢٠٣ :
سيأتي شرحه
مستوفى في حرف الكاف (١).
٩٣
ـ وأنشد (٢) :
فقالوا : لنا
ثنتان لا بدّ منهما
الصفحه ٢٣١ : . والهويّ : السقوط. والأجدل : الصقر. وأسرّة وجهه : الطرق التي في
الوجه. والمتهلل : الذي يتهلل بالبرق ، أي
الصفحه ٤١٦ : في أيديهم
فإذا هو قد مات. فما رأيت ابن عباس في عشية سأل الله الا العافية مما ابتلي به ذلك
الفتى
الصفحه ٤٧٩ :
شواهد في
٢٦٧ ـ وأنشد :
وهم صلبوا
العبديّ في جذع نخلة
فلا عطست
شيبان إلّا