الصفحه ٧٥٧ : هذا العدد. وعلى هذين القولين لا يكون خمسة إلا
مفعولا به لأدرك ، وعلى السيف لابد من تقدير ذي ، أي بلغ
الصفحه ٣٩ : :
ثمّ قالوا :
تحبّها؟ قلت بهرا
عدد الرّمل
والحصى والتّراب (٢)
هذا من قصيدة
له
الصفحه ٤٠ :
عدد القطر
والحصى والتّراب
سلبتني مجاجة
المسك عقلي
فسلوها بما
يحلّ اغتصابي
الصفحه ٤١ : بهرا ، أي غلبني غلبة. وأورد الزبير بن بكار البيت بلفظ
«قلت ضعفي عدد الرمل ... الخ.» وقوله : تحبها ، على
الصفحه ٦٩ :
لكنّ قومي
وإن كانوا ذوي عدد
ليسوا من
الشّرّ في شيء وإن هانا
يجزون من ظلم
أهل
الصفحه ٧٥ :
وأسرعت حسبة
في ذلك العدد
نبّئت أنّ
أبا قابوس أوعدني
ولا قرار على
زأر من الأسد
الصفحه ٢٤٢ : الشعراء المتقدمين ، امرىء القيس
والنابغة وزهير. قال : وكان الاعشى يقدم على طرفة لأنه أكثر عدد طوال جياد
الصفحه ٢٥٢ : ء مهملة وفاء وزاي ، الدفع
(١) : وملمومة : الكتيبة التي كثر عددها ، واجتمع فيها المقنب إلى المقنب.
والرداح
الصفحه ٣٥٦ : : الكتيبة التي كثر عددها واجتمع فيها
المقنب الى المقنب. وفرس مقلّص ، بكسر اللام : مشرف مشمر ، طويل القوائم
الصفحه ٤٨٨ : (١)
عزى لرؤبة
وصدره :
عددت قومي كعديد الطّيس
العديد : مثل
العدد. والطيس : بفتح المهملة وسكون التحتية
الصفحه ٥١٤ : عد ، وكذا مفعول ذاكرا ، وكذا الثاني عطف
عليه ، وهما كناية عن العدد. ولطفا : تمييز. وجملة (به نسي
الصفحه ٥٣٣ : أسلافهم) (٤) ، وكل ذلك يقلل العدد ، وقليل وكثير يوصف بهما الواحد
والجمع. وشباب : مصدر وصف به الجمع ، وليس
الصفحه ٥٨٦ :
، فقال له المنذر : انت أعز العرب قبيلة؟ قال : العز والعدد في معدّ ، ثم في نزار
، ثم في مضر ، ثم في خندف
الصفحه ٦٤٣ : اللّقيطة
من ذهل بن شيبانا
لكنّ قومي
وإن كانوا ذوي عدد
ليسوا من
الشّرّ في شيء وإن
الصفحه ٨٦٢ :
المنى : بضم
الميم ، جمع منية. والمنون : بفتح الميم ، المنية لانها تقطع المدد وتنقص العدد.
قال الفرا