له. وقال ابن الشجري : والتبال : الإهلاك ، من تبلهم الدهر أفناهم. والبيت استشهد به على حذف لام الأمر من تفد ، أصله لتفد.

٣٦٠ ـ وأنشد :

دوامي الأيد يخبطن السّريحا (١)

هذا لمضرس بن ربعي الأسدي ، وقيل ليزيد بن الطثرية ، وأوّله :

فطرت بمنصلي في يعملات

وقبله :

وفتيان شويت لهم شواء

سريع الشّيّ كنت به نجيحا

وبعده :

فقلت لصاحبي : لا تحبسانا

بنزع أصوله وأجدذ شيحا

قال الأعلم : أراد أنه أسرع القيام بسيفه ، وهو المنصل من نوق ، فعقرهنّ للأضياف ، أو لاصحابه مع حاجته اليهن. وذكر أنهن دوامي الأيدي ، إشارة إلى أنه في سفر ، فقد حفين لا دمان السير ، ودميت أخفافهن. واليعملات : جمع يعملة ، وهي الناقة القوية على العمل. وواحدة السريح سريحة ، واشتقاقها من التسريح ، كأن الناقة قامت من الحفى ، فلما أنعلتها تسرجت وانبعثت. والسرح : الناقة الخفيفة السريعة. وقال الزمخشري : النجح : المنجح. والسريح : سيور نعال الابل. والشاهد : في حذف الياء من الأيدي ضرورة. واستشهد الجوهري بقوله : لا تحبسانا ، على مخاطبة الواحد بصيغة الاثنين. ويروى : (لا تجسنّا) بنون التوكيد الشديدة. والمعنى : لا تجسنّا عن شيّ اللحم بأن تقلع أصول الشجر ، بل خذ ما تيسر من قضبانه وعيدانه ، وأسرع لنا في الشيّ. وأجدذ : أصله

__________________

(١) سيبويه ١ / ٩ و ٢ / ٢٩١ ، وسر الفصاحة ٧٤