الصفحه ٩٣ : كمرّ
الرّائح المتحلّب
فغضب عليها
وطلقها ، فخلف عليها علقمة ، فسمي علقمة الفحل.
والبيت أورده
الصفحه ١١٥ : . وصباح : غير منصرف قبيلة. ومدمّرا : يدمر
ما رمى بقتله. والناموس : القترة ، يعني بيت الصائد يعني الرامي
الصفحه ١١٧ : . وزعم الفارسي في الايضاح أن الضبع اسم
للسنة المجدبة حقيقة لا استعارة واستشهد له بالبيت. والسلم بكسر
الصفحه ١٢٤ :
مثل الناس بينه
وبين بيت جرير.
ألستم خير من ركب المطايا (٢)
وأخرج عن سلمة
بن عيّاش قال
الصفحه ١٣٧ : المتصل في الضرورة ، وأورده المصنف في شواهده
على. ومعنى البيت : انه ما يصاحب من بعد قومه قوما فيذكر قومه
الصفحه ١٤٤ : كقول
الأخطل :
كذبتك عينك أم رأيت بواسط ... البيت
وواسط : بلد
بالعراق اختطها الحجاج وهو مصروف
الصفحه ١٥٢ : . وقوله (أرى الناس ... البيت). أي إن
الناس لا يدرون ما هم فيه من خطر الدنيا وسرعة فنائها ، وأن كل ذي عقل
الصفحه ١٥٤ : باد وهو حميد
قال : أحسنت يا
ابن أخي ، فزدني ، قال : ما عندي غير هذا البيت. قال : ما أسرع ما
الصفحه ١٥٨ : : ما شخص من فروع الكتفين الى أصل العنق.
(٤) روى هذا البيت في
اللسان (درى) بالدال المهملة (مدرّاة
الصفحه ١٦٠ :
البيت قاله بجير بن غنمة أحد بني بولان الطائي شاعر جاهلي مقل. وقد وقع فيه
تركيب صدر بيت على عجز آخر
الصفحه ١٩٢ : في
شواهد معنى البيت الأوّل : اخبريني قبل فراقك على أن منعك ما أطلبه منك بمنزلة
فراقك. وأجتوي : أكره
الصفحه ٢٠٥ : ،
فتبعه عليه الناس ، واستشهدوا به على النصب باضمار ان بعد الواو (٢). قال : وقد وقع هذا البيت في قصيدة
الصفحه ٢١٢ : هذا البيت من الأبيات المذكورة لحسان. ثم
رأيت في شرح أبيات الكتاب للزمخشري البيتين الأوّلين لحسان
الصفحه ٢١٤ : أبيات
الكتاب ، وبعده :
ترجّل لمّتي
وتقمّ بيتي
وأعطيها
الإتاوة إن رضيت
الصفحه ٢٢٤ : في ديوانه ، رواية الأصمعي. وأوردها صاحب منتهى الطلب بتقديم
وتأخير وزيادة. فجعل البيت المصدر به آخر