عوازب لم تسمع نبوح مقامة		ولم تر نارا تمّ حول مجرّم
سوى نار بيض أو غزال بقفرة		أغنّ من الخنس المناضر توأم

ونار الأسد : كانوا يوقدونها إذا خافوه ، وهو إذا رأى النار استهالها فتشغله عن السابلة.

ونار السليم : توقد للملدوغ والمجروح إذا نزف ، وللمضروب بالسياط ، ولمن عضّه الكلب ، لئلا يناموا فيشتد بهم الأمر حتى يؤدّيهم الى الهلكة. قال الأعشى في نار المجروح (١) :

أبا ثابت إنّا إذا يسبقوننا		سنركب خيل أو ينبّه نائم
بدامية يغشى الفراش رشاشها (٢)		يبيت لها ضوء من النّار جاحم

ونار الفداء : كان الملوك إذا سبوا القبيلة خرجت إليهم السادة للفداء والاستيهاب ، فكرهوا أن يعرضوا النساء نهارا فيفتضحن ، أو في الظلمة فيخفى قدر ما يحبسون لأنفسهم من الصفى ، فيوقدون النار لعرضهن. قال الأعشى (٣) :

ومنّا الّذي أعطاه بالجمع ربّه		على فاقة وللملوك هباتها
نساء بني شيبان يوم أوارة (٤)		على النّار إذ تجلى له فتياتها

ونار الوسم : يقال للرجال : ما نارك؟ أي ما سمة إبلك (٥).

__________________

(١) ديوانه ٨١ من قصيدته المشهورة : هريرة ودعها وإن لام لائم ، وفيه برواية : (.. إذا تسبقنا سيرعد سرح).

(٢) في الديوان : بمشعلة يغشى.

(٣) ديوانه ٨٧ من المقطوعة ١٠ وفيه (.. في الجمع ربه ..).

(٤) في الديوان (سبايا بني شيبان).

(٥) الوسم : التعليم على الإبل بالميسم ، وهو المكواة.