سمه السين والميم والهاء أصلٌ يدل على حَيْرة وباطل. يقال سَمَه إذا دُهِش ، وهو سَامِهٌ وقوم سمّهٌ. ويقولون : سَمَه البعيرُ ، إذا لم يعرف الإِعياء (١). وذهبت إبُلهم السُّمَّهَى ، إذا تفرَّقت. والسُّمَّهَى (٢) : الباطل والكذب. فأما قولُ رؤبة :
... جَرْىَ السُّمَّهِ (٣)
سمو السين والميم والواو أصلٌ يدل على العُلُوِّ. يقال سَمَوْت ، إذا علوت. وسَمَا بصرُه: عَلا. وسَمَا لى شخصٌ : ارتفع حتّى استثبتُّه (٤). وسما الفحلُ : سطا على شَوله سَماوَةً. وسَماوَةُ الهلال وكلِّ شىءٍ : شخصُه ، والجمع سَماوٌ (٥). والعرب تُسَمِّى السّحاب سماء ، والمطرَ سماءَ ، فإذا أريد به المطرُ جُمع على سُمِىّ. والسَّماءة : الشَّخص. والسماء : سقف البيت. وكلُّ عالٍ مطلٍ سماء ، حتَّى يقال لظهر الفرس سَماء. ويتَّسِعون حتَّى يسمُّوا النَّبات سماء. قال :
إذا نَزَل السّماءُ بأرضِ قومٍ |
|
رعَيناهُ وإن كانوا غِضابا (٦) |
ويقولون : «ما زِلْنا نطأُ السَّماءَ حتَّى أتيناكم» ، يريدون الكلأ والمطر
__________________
(١) الإعياء : التعب. وفى الأصل : «الأحياء» صوابه فى المجمل واللسان.
(٢) فى الأصل : «السهمى» فى هذا الموضع وسابقه ، صوابها من المجمل. ويقال أيضا «السميهى» كخليطى.
(٣) فى الكلام نقص. والبيت بتمامه ، كما فى ديوانه ١٦٥ واللسان :
ياليتنا والدهر جرى السمه
(٤) وكذا فى اللسان. لكن فى المجمل «استبنته».
(٥) فى الأصل : «سمو» ، تحريف. وفى اللسان : «والجمع من كل ذلك سماء وسماو».
(٦) البيت لمعود الحكماء معاوية بن مالك ، كما فى اللسان.