وهو قول امرأة. تريد : إِنَّ أبانا نجمٌ فى شرفه وعلوّه (١).

ومن الباب ، والله أعلم : الطَّريق ، لأنَّه يُتَوَرَّدُ. ويجوز أن يكون من أصلٍ آخَر ، وهو الذى ذكرناه من خَصْف الشىء فوق الشىء.

ومن الباب الأوّل قولُهم : أتيتُه طَرْقَتين ، أى مَرَّتين (٢). ومنه طارِقةُ الرَّجُل ، وهو فَخِذه التى هو منها ؛ وسمِّيت طارقةً لأنها تطرُقه ويطرُقها. قال :

شكوت ذَهاب طارقتى إليه

وطارِقَتِى بأكناف الدُّرُوب (٣)

والأصل الثّانى : الضرب ، يقال طرَق يَطْرُق طرقاً. والشىء مِطرَق ومِطرَقة. ومنه الطَّرْق ، وهو الضَّرْب بالحَصى تكهُّناً ، وهو الذى جاء فى الحديث النّهْىُ عنه ، وقيل : «الطرْق والعيافة والزَّجر من الجِبت (٤)». وامرأةٌ طارقةٌ : تفعل ذلك ؛ والجمع الطَّوارق. قال:

لعمرك ما تَدْرى الطَّوَارِقُ بالحصى

ولا زاجراتُ الطيرِ ما الله صانعُ (٥)

والطرْق : ضرب الصُّوف بالقضيب ، وذلك القضيبُ مِطرَقة. وقد يفعلُ الكاهن ذلك فيطرُق ، أى يخلط القُطْنَ بالصُّوف إذا تكهَّنَ. ويجعلون هذا مثلاً فيقولون : «طَرَقَ وماشَ». قال :

__________________

(١) وقد يكون أيضا أنها تعتز بأبيها طارق الإيادى.

(٢) فى القاموس : «وأتيته طرقين وطرقتين ، ويضمان».

(٣) لابن أحمر ، كما فى اللسان (طرق) وكذا جاءت رواية البيت فى المجمل. وفى اللسان : «إليها» موضع «إليه».

(٤) فى اللسان : «روى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال : الطرق والعيافة من الجبت».

(٥) البيت للبيد فى ملحقات ديوانه ٥٥ طبع ١٨٨١ واللسان (طرق). وبعده فى الديوان :

ساوهن إن كذبتموني من الفتى

يذوق المنايا أو منى الغيث واقع