برأس الغَرَض. وطليعة الجيش : من يطَّلِع طِلْعَ العدوّ. والمُطَّلَع : المأْتَى ؛ يقال أين مُطَّلع هذا الأمر ، أى مأْتاه. فأمَّا قوله عليه السّلام : «لافتدَيْتُ به من هول المُطَّلع (١)». ومن الباب الطلَعاء : القىء ؛ يقال أطْلَع : إذا قاء.

طلف الطاء واللام والفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على إهانة الشَّىء وطَرْحه ، ثم يُحمَل عليه. فالطَّلَف : الهَدَر من الدِّماء. وكلُّ شىءٍ لم يُطْلب فهو هَدَر. قال :

حَكَمَ الدّهرُ علينا إِنه

طَلَفٌ ما نال منا وجُبارُ (٢)

والمحمول عليه الطَّنَف : العطاء ، ولا يُعطى الشّىءُ حتّى يكون أمره خفيفاً عند المعطِى. يقال أطْلَفَنى وأسْلَفَنى. فالطَّلَف : العطاء. والسَّلَف : ما يُقتضَى. والطَّلَف : الهَيِّن. قال :

وكلُّ شىءٍ من الدُّنيا نُصَاب به

ما عِشت فينا وإنْ جلَّ الرُّزَى طَلَفُ (٣)

والطَّلِيف والطَّلَف متقاربان. وقولهم إنّ الطَّلَفَ الفَضْل ، ليس بشىء ، إلّا أن يراه أنّه الفاضل عن الشىء ، لما ذكرناه.

طلق الطاء واللام والقاف أصلٌ صحيحٌ مطّرد واحد ، وهو يدلُّ على التَّخلية والإرسال. يقال انطلق الرجل ينطلق انطلاقاً. ثمّ ترجع الفروع إليه ، تقول أطْلَقته إطلاقاً. والطِّلْق : الشىء الحلال ، كأنّه قد خُلِّى عنه فلم يُحظَر.

__________________

(١) الكلام بعده مبتور. وفى اللسان : «يريد به الموقف يوم القيامة أو ما يشرف عليه من مر الآخرة عقيب الموت».

(٢) للأفوه الأودى فى ديوانه ٩ مخطوطة الشنقيطى واللسان (طلف).

(٣) أنشده فى المجمل أيضا بهذا الضبط.