أى أسعفته به. وربما قالوا أطْلَبْتُه ، إذا أحوجتَه إلى الطَّلَب. وأطْلَبَ الكلأ : تباعد عن الماء ، حتّى طلبه القوم ، وهو ماء مُطْلِب. قال ذو الرّمّة :

[أضَلَّه راعيا كَلْبيَّةٍ صَدَرَا

عن مُطْلِبٍ قاربٍ وُرَّادُهُ عُصبُ (١)]

طلح الطاء واللام والحاء أصلانِ صحيحان ، أحدهما جنس من الشجر ، والآخر بابٌ من الهزال وما أشبهه.

فالأوّل الطَّلْح ، وهو شجرٌ معروف ، الواحدةُ طلحة. وذو طُلُوحٍ : مكان ، ولعلَّ به طَلْحاً. ويقال إبلٌ طَلَاحَى وطَلِحة ، إذا شكَتْ عن أكل الطَّلْح.

والثانى : قولهم ناقةٌ طِلْح أسفارٍ ، إذا جهَدها السَّير وهَزَلَها ؛ وقد طَلِحَتْ. والطِّلْح: المهزول من القِرْدان. قال :

إذا نام طِلْحٌ أشعثُ الرّأس خلفَها

هداه لها أنفاسها وزفيرُها (٢)

ومن الباب الطَّلاح : ضدُّ الصَّلاح ، وكأنَّه من سوء الحال والهُزَال.

طلخ الطاء واللام والخاء ليس بشىء ، وذكروا فيه كلمةً كأنَّها مقلوبة. قال الخليل : الطَّلْخ : اللَّطْخ (٣) بالقَذَر. ويقال الغِرْيَن الذى يبقى فى أسفل الحوض.

طلس الطاء واللام والسين أصل صحيح ، كأنَّه يدلُّ على ملاسة. يقال لفخِذ البعير إذا تساقط عنه شعره : طِلْس. ومنه طَلسْت الكتابَ (٤) ، إذا

__________________

(١) البيت ساقط فى الأصل ، وإثباته من الديوان ٣٠ واللسان (طلب).

(٢) للحطيئة فى ديوانه ١٠٠ واللسان (طلح).

(٣) فى الأصل : «واللطخ بالقدر» ، صوابه فى المجمل.

(٤) يقال بتشديد اللام وتخفيفها.