ففيه معنى التَّسويَة وإنْ لم يكن فيه التغطية.

ومن الباب : الطِّمِطم : الرجل الذى لا يُفصح ، كأنّه قد طُمَ كما تُطَمّ البئر.

ومما شذَّ عن هذا الأصل شىءٌ ذكرهُ ابنُ السكّيت ، قال : يقال طَمَ الفرسُ إذا علا. وطمَ الطّائرُ إذا علا الشجرة.

طن لطاء والنون أصلٌ يدلُّ على صوت. يقال : طنَ الذباب طنيناً. ويقولون : ضرب يدَه فأطنّها ، كأنّه يُراد به صوتُ القَطْع.

ومما ليس عندى عربيًّا قولُهم للحُزمة من الحطب وغيرِه : طُنّ. ويقولون : طَنَ ، إذا مات. وليس بشىء.

طه الطاء والهاء كلمةٌ واحدة. يقال للفرس السريع : طَهطاهٌ.

طأ الطاء والهمزة ، وهو يدلُّ على هَبْط شىءٍ. من ذلك قولهم : طأطأ رأسَه. وهو مأخوذٌ* من الطَّأْطاءِ ، وهو منهبِطٌ من الأرض. وهو فى قول الكمُيت (١).

طب الطاء والباء أصلان صحيحان ، أحدهما يدلُّ على عِلْمٍ بالشىء ومهارةٍ فيه. والآخَر على امتدادٍ فى الشىء واستطالة.

فالأول الطِّبّ ، وهو العلْم بالشىء. يقال رجلٌ طَبٌ وطبيب ، أى عالم حاذق. قال:

فإِنْ تسالونى بالنِّساء فإنّنى

بصيرٌ بأدواء النِّساءٍ طبيب (٢)

ويقال فحلٌ طَبٌ ، أى ماهر بالقِرَاع. ويقال للذى يتعهّد موضِعَ خُفِّه أبنَ يَطَأُ به : طَبٌ أيضاً. ولذلك سمِّى السِّحْر طِبًّا ؛ يقال مطبوب ، أى مسحور. قال :

__________________

(١) فى ديوانه (٢ : ٢٢). وأنشده فى اللسان والجمهرة (٣ : ٢٨٥) بدون نسبة :

منها اثنتان لما الطأطاء يحجبه

والأخريان لما يبدوبه اقبل

(٢) البيت لعلقمة الفحل فى ديوانه ١٣١ والمفضليات (٢ : ١٩٢).