يقال ضِزْته حقَّه ، إذا منعتَه. وحكى ناس ضَأَزَه ، مهموز. وأنشدوا :

فحقُّك مَضْئُوزٌ وأنفُكَ راغمُ (١)

ليس فى الباب غيرُ هذا.

ضيع الضاد والياء والعين أصلٌ صحيح يدلُّ على فَوت الشّىء وذَهابه وهلاكه. يقال ضاع الشَّىءُ يَضيع ضَياعاً وضَيْعةً ، وأضعته أنا إضاعة. فأمّا تسميتُهم العَقَار ضيعة فما أحسَبُها من اللُّغة الأَصِيلة (٢) ، وأظنّه من مُحْدَث الكلام. وسمعت من يقول : إنّما سمِّيت بذلك لأنّها إذا تُرِك تعهُّدِها ضاعت. فإن كان كذا فهو دليلُ ما قلناه أنّه من الكلام المحْدَث. ويقال أضاعَ فهو مُضِيعٌ ، إذا كثر ضِياعه. فأمّا قول الشَّماخ :

أعائِشُ ما لأهلك لا أُراهم (٣)

وبقيت كلمة ليست من الباب وهى من باب الإبدال ، حكى ابنُ السِّكيت : تضيَّعت الرِّيح ، مثلُ تضوَّعت.

ضيف الضاد والياء والفاء أصلٌ واحدٌ صحيح ، يدلُّ على مَيل الشىء إلى الشىء. يقال أضَفْت الشّىءَ إلى الشّىء : أمَلْته. وضافت الشمس

__________________

(١) صدره كما فى اللسان (ضأز) :

إن تنا عنا تنقضك وإن تقم

(٢) فى الأصل : «الأصلية» ، وليس يقولها.

(٣) كذا ورد الكلام مبتوراً. ويستشهدون بهذين البيتين للشماخ :

أعائش ما لأهلك لا أراهم		يضيعون الوام مع المضيع
وكيف يضيع صاحب مدفات		على أثباجهن من الصقيع

ولعل بقية الكلام بعدهما عند ابن فارس : «فهذا من الإضاعة بمعنى التضييع».