ضفن. وقد سمعت ولم أسمعه من عالم ، أنّ الذى يجىء مع الضَّيفن الضَّيْفنَانُ (١) ، ولا أدرى كيف صحّتُه. والقياس يجيزه. قال فى الضَّيفَن :

إذا جاء ضيفٌ جاء للضَّيف ضيفنٌ

فأودى بما يُقرَى الضُّيوفُ الضَّيافنُ (٢)

ومن الباب الضِّفَنّ ، وهو الأحمق مع عِظَم خَلْق.

ضفو الضاد والفاء والحرف المعتل أصلٌ صحيح يدلُّ على سبوغ وتمام. يقال : ثوبٌ ضافٍ ، وفرسٌ ضافى السَّبيب ، إذا كان شَعَر ذنَبه وافيَا. وفلانٌ فى ضَفْو وضَفْوةٍ من عَيْشه. قال الأخطل (٣) :

إذا الهَدَفُ المِعزالُ صَوَّبَ رأسَه

وأعجبَه ضَفْوٌ من الثَّلّةِ الخُطْلِ (٤)

الخُطْل : المسترخية الآذان. ورجلٌ ضافى الرأس ، أى كثير شَعَر الرأْس ، قال :

إذا استغَثْتَ بضافى الرَّأس نَعَّاق (٥)

وضَفْوَى : موضعٌ.

ضفر الضاد والفاء والراء أصلٌ صحيح ، وهو ضمُّ الشَّىءِ إلى الشّىء نسجاً أو غيره عريضاً. ومن الباب ضَفائر الشّعَر ، وهى كل شَعَر ضُفِر حتى يصيرَ ذُؤابة. ومن الباب قولُهم : تضافَرُوا عليه ، أى تعاوَنُوا. وأصله عندى من ضفائر الشعر ، وهو أن يتقاربوا حتى كأنَّ كلَّ واحدٍ منهم قد شدَّ ضفيرتَه بضفيرة الآخر.

__________________

(١) لم يذكر هذا اللفظ فى اللسان ولا فى القاموس.

(٢) أنشده فى اللسان (ضيف ، ضفن) بدون نسبة.

(٣) سيأتى فى (هدف).

(٤) كذا فى الأصل. وفى المجمل : «الهذلى» وهو الصواب ؛ إذا البيت التالى لأبى ذؤيب الهذلى فى ديوانه ٤٣ واللسان (هدف ، عزل ، ضفا) كما سبق فى حواشى (خطل).

(٥) لتأبط شرا من القصيدة الأولى فى المفضليات. ويروى أيضا «نغاق» بالمعجمة. وصدره :

فذاك همي وغزوي أستقيت به