ما لقيتِ (١)». هكذا على التأنيث. ويقال : صَبَع فلان بفلانٍ ، إذا أشار نحوه بإصبعه ، مُغْتاباً له.

والإصبع : الأثر الحسَن ، وهذا مستعارٌ. ومثلٌ يقال : لفلانٍ فى ماله إصبَع ، أى أثَرٌ جميل. ويقال للرَّاعى الحسنِ الرِّعْيَة للإِبل ، الجميلِ الأثر فيها : إن له عليها إصبعاً. قال الرّاعى يَصِفُ راعياً :

ضعيف العَصَا بادِى العُروق ترى له

عليها إذا ما أجدَبَ النَّاسُ إصبعا (٢)

والصَّبْع : إراقتُك ما فى الإناء من بين إصبعَيك.

صبغ الصاد والباء والغين ، أصلٌ واحد ، وهو تلوين الشَّىء بلونٍ ما. تقول : صبغته أصبغه (٣). ويُقال للرُّطَبة : قد صَبَّغَتْ. فأمّا قولُه تعالى : (صِبْغَةَ اللهِ) فقال قوم : هى فِطرتُه لخلْقِه. وقال آخرون : كلُّ ما تُقُرِّب به إلى الله تعالى صِبغة. والأصبغ : الفرس فى طرف ذَنبِه بياض. وذلك دون الأشكل (٤) ، والأوّل مشبَّه بالشىء يُصبَغ طرَفُه.

صبى صبي الصاد والباء والحرف المعتلّ ثلاثة أصولٍ صحيحة : الأول يدلّ على صغر السّنّ ، والثانى ريحٌ من الرياح ، والثالث [الإمالة (٥)].

__________________

(١) هذا من الحديث الذى وافق وزن الشعر ، وليس به.

(٢) أنشده فى اللسان (صبع) وقال : «أى حاذق الرعية لا يضرب ضرباً شديداً».

(٣) فى الأصل : «يقول لصبغه». ومضارعه يقال بفتح الباء وكسرها وضمها.

(٤) الأشعل ، بالعين المهملة. وفى الأصل : «الأشغل» ، تحريف.

(٥) هذه الكلمة مبيض لها فى الأصل. والكلام بعد يقتضيها أو يقتضى شبيهها.