كلُّ واحدٍ منهما على هيئة الآخَر. ويقال للكذّاب : صاغ الكذبَ صَوغاً ، إذا اختلقَه. وعلى هذا تفسير الحديث : «كِذْبة كذَبَتْها الصَّوَّاغُون». أراد الذين يَصُوغُون الأحاديثَ ويَختلقونها.

صوف الصاد والواو والفاء أصلٌ واحد صحيح ، وهو الصُّوف المعروف. والباب كله يَرجِع إليه. يقال كبش أَصْوَفُ وصَوِفٌ وصائفٌ وصَافٌ ، كلُّ هذا أن يكونَ كثيرَ الصُّوف. ويقولون : أخذ بصُوفةِ قَفاه ، إذا أَخَذَ بالشَّعَر السائلِ فى نُقْرته. وصُوفةُ : قومٌ كانوا فى الجاهليّة ، كَانوا يَخدُمون الكعبة ، ويُجِيزون الحاجَّ. وحُكى عن أبى عُبيدةَ أنَّهم أفناءُ القبائل تجمَّعُوا فتشبَّكُوا كما يتشبَّك الصُّوف. قال :

فأما قولهم : صاف عن الشَّرِّ (٢) ، إذا عَدَل ، فهو من باب الإبدال ، يقال صَابَ (٣) إذا مال. وقد ذُكِر فى بابه.

صول الصاد والواو واللام أصلٌ صحيح ، يدلُّ على قَهْرٍ وعلُوّ. يقال : صال عليه يَصُول صَولةً ، إذا استطال. وصال العَيْر ، إذا حَمَل على العانة يَصُول صَوْلاً وصِيالا. وحُكى عن أبى زيد شىءٌ إن صحَّ فهو شاذٌّ. قال : المِصْول هو الذى يُنقَع فيه الحنظلُ لتَذهب مرارتُه.

__________________

(١) البيث لأوس بن مغراء السعدى ، كما فى اللسان (صوف).

(٢) فى الأصل : «الشعر» ، وفى اللسان : «صاف عنى شر فلان ، وأصاف الله عنى شره».

(٣) فى الأصل : «صاف».