صوع الصاد والواو والعين أصلٌ صحيح ، وله بابان : أحدهما يدلُّ على تفرُّقٍ وتصدُّع ، والآخر إناء.

فالأوّل قولُهم : تصوَّعُوا ، إذا تفرَّقوا. قال ذو الرُّمَّة :

تظَلُّ بها الآجال عَنِّى تَصَوَّعُ (١)

ويقال تصوّع شَعَره ، إذا تشقق. كذا قال الخليل. وقال أيضاً : تصوَّعَ النَّبْت : هاج. ويقال انصاع القوم سِراعاً : مَرُّوا.

فأمَّا الإِناء فالصَّاع والصُّوَاع ، وهو إناءٌ يشرب به. وقد يكون مكيالٌ من المكاييل صاعاً ، وهو من ذات الواو ، وسمِّى صاعاً لأنَّه يدور بالمَكِيل.

ويقال إنَّ الكَّمِىَ يَصُوع بأقرانه صَوْعاً ، إذا أتاهم من نَوَاحيهم. والرّجل يَصُوع الإِبل.

ومن الباب : الصَّاع ، وهو بطنٌ من الأرض ، فى قوله :

بِكَفَّىْ ماقِطٍ فى صاعِ (٢)

ومنه صاعُ جؤجُؤِ* النّعامة ، وهو موضعُ صَدْرِها إذا وضعَتْه بالأرض.

صوغ الصاد والواو والغين أصلٌ صحيح ، وهو تهيئة على شىءٍ على مثالٍ مستقيم. من ذلك قولهم : صاغ الْحَلْىَ يصُوغُه صَوغاً. وهما صَوْغان ، إذا كان

__________________

(١) صدره فى الديوان ٣٤٦ : عسفت اعتاف الصدع كل مهيبة

وفى اللسان (صوع) : عسفت اعتسافا دونها كل مجهل

(٢) البيت للمسيب بن علس من قصيدة فى المفضليات (١ : ٦٠). وهو بتمامه :

مرحت يداها للنجاة كأنما

نكرو بكفى لاعب في ساع