ومن الباب المُصعَب ، وهو الفَحل ؛ وسمِّى بذلك لقُوَّته وشدّته. ويقال
أصْعَبنا الجمل، إذا تركناه فلم نركبْه. وذُكر أنَّهم يقولون : أصعبْتُ النّاقة ، إذا تركتَها فلم تَحمِل عليها. وهذه استعارة. وفى
الرَّمْل مَصاعِبُ.
صعد الصاد والعين والدال أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على ارتفاعٍ ومشقّة.
من ذلك الصَّعُود خلاف الحَدُور. ويقال صَعِد
يَصْعَد. والإصعاد : مقابلة الحَدُور من مكانٍ أرفع. والصَّعود : العقَبة الكَؤُود ، والمشقّة من الأمر. قال الله تعالى :
(سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً). قال :
نَهَى التَّيْمِىَّ
عُتْبةُ والمعلَّى
|
|
وقالا : سوف
يَنهرك الصَّعُودُ
|
وأما الصُّعُدات فهى الطُّرُق ، الواحد
صَعيد. وقال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم : «إيّاكم والقعودَ
بالصُّعُدات إلّا مَن أدّى
حَقَّها». ويقال صعيد وصُعُد وصُعُدات ، وهو جمع الجمع ، كما يقال طريق وطُرُقٌ وطرُقات. فأمَّا الصعيد فقال قومٌ : وجه الأرض. وكان أبو إسحاقَ الزَّجّاجُ يقول :
هو وجه الأرض ، والمكانُ عليه ترابٌ أو لم يكن. قال الزّجّاج : ولا يختلف أهلُ
اللُّغة أنَ الصَّعيد ليس بالتُّراب. وهذا مذهبٌ يذهب إليه أصحابُ مالكِ بن
أنَس. وقولهم إنّ الصَّعيد وجهُ الأرض سواءٌ كان ذا ترابٍ أو لم يكُن ، هُو مذهبنا ،
إلّا أنَّ الحقَّ أحقُّ أن يُتَّبع ، والأمر بخلاف ما قاله الزّجّاج. وذلك أنّ أبا
عبيدٍ حَكى عن الأصمعىّ أنّ الصَّعيدَ التراب. وفى الكتاب المعروف بالخليل ، قولهم تيمَّمْ بالصَّعيد ، أى خُذْ من غُبارِه. فهذا خلافُ ما قاله الزّجّاج.