فالأوّل قولهم : شَحَنْتُ السّفينةَ ، إذا ملأتَها. ومن الباب أشحن فلان للبكاء ، إذا تهيّأ له كأنّه اجتمع له (١).

وأما الآخَر فالشَّحْن الطّرْد ، يقال شحنَهم إذا طردَهم. ويقال للشّىءِ الشديد الحموضة : إنّه ليَشْحَن الذِّبّانَ ، أى يطردُها. ومن الباب الشّحْناء ، وهى العداوة. وعدُوٌّ مشاحِنٌ ، أى مُباعِد. والعداوةُ تَبَاعُدٌ.

شحوى الشين والحاء والحرف المعتلّ يدلُّ على أصلٍ ، وهو فَتْح الشّىء. فالشّحْوَة : ما بينَ الرِّجلين إذا خَطا الانسان. ويقال للفَرَس الواسع الخَطْو : هو بعيدُ الشَّحْوة. وشَحَا الرّجلُ فاه. وشَحا الفمُ نفسُه. ويصلح فى مصدره الشَّحْىُ والشَّحْو. ويقال شَحَى اللِّجامُ فمَ الفرسِ شَحْياً. ويقال جاءت الخيل شواحِىَ ، أى فاتحاتٍ أفواهَها. قال :

شاحِىَ لَحْيَىْ قعْقُعانىِّ الصَّلَقْ (٢)

شحب الشين والحاء والباء أصلٌ واحد يدلُّ على تغيُّر اللَّون ، والمصدر منه الشُّحوب. يقال شَحَب وشَحُب يَشْحُب. ولونٌ شاحب. قال :

تقولُ ابنتى لمَّا رأتنىَ شاحباً

كأنّك فينا يا أَباتَ غَرِيبُ (٣)

ويقال ، حكاه الدريدى : شَجَتُ الأرضَ : قشرتُها. فإذا كانت الرواية صحيحةً فهو القياس.

__________________

(١) فى الأصل : «أجمع له».

(٢) لرؤبة بن العجاج فى ديوانه ١٠٦ واللسان (قعع).

(٣) البيت فى اللسان (أبى ٨ ، ١٠).