ويقال : أشْبَرتُه بكذا ، أى خَصَصْتُه. ورُوى عن بعضهم أنّه قال : الشَّبَر : شىءٌ يعطيه النّصارى بعضُهم بعضاً على معنى القُربان (١). وليس هذا بشىء. وقياس الشَّبَر ما ذكرناه.
ومن الباب قولُهم : أعطاها شَبْرَها ، وذلك فى حقّ النِّكاح إذا أعطاها حقَّها. وجاء
فى الحديث أنّه نهى عن شَبْر الجَمَل. وذلك كِراؤه والذى يُؤخَذ على ضرابه ، وذلك كعَسْب الفحل. ويقال من الباب : شُبِّرَ ، إذا عُظِّم.
شبص الشين والباء والصاد ليس بشىء. وحكى ابنُ دريدٍ (٢) : الشَّبَص الخُشونة. وليس هو بشىء. قال : ويقال : تشَبَّص الشجر : دخل بعضُه فى بعض (٣).
شبع الشين والباء والعين أصلٌ صحيح يدلُّ على امتلاءٍ فى أكل وغيره. من ذلك شَبِع الرجل شِبَعا وشِبْعاً ، ورجلٌ شبعانُ. ثم اشتُقَّ من ذلك أشبعت الثّوبَ صِبْغاً. ويقال امرأة شَبْعَى الخَلخال ، أى ممتلئة ، وذلك مِنْ كَثْرة لحمِ ساقها. ومن ذلك قوله صلى الله عليه وآله وسلم : «المتشبِّع بما ليس عنده كلابسِ ثوبَىْ زُورٍ». يريد المتكَثِّر بما ليس عنده ، وهذا مَثَلٌ ، كأنّه أراد : يُظهر شِبَعا وهو جائع ، وذلك كما تقول العرب : «تَجَشَّأَ لُقْمانُ من غير شِبَع». ومن الباب قولُهم : [ثوبٌ (٤)] شَبِيع الغَزْلِ ، أى كثيرُه.
__________________
(١) ذكر هذا المعنى فى القاموس ، ولم يذكر فى اللسان.
(٢) الجمهرة (١ : ٢٩١).
(٣) زاد بعده فى الجمهرة : «لغة يمانية» ، وكذا فى اللسان.
(٤) التكملة من المجمل واللسان.