جارِىَ لا تَستنكرى عَذيرِى		سَيرِى وإِشفاقى على بعيرى
وكثرة الحديث عن شُقورى (١)

والكلمة الثانية : قولهم : جاء بالشُّقَر والبُقَر ، إِذا جاء بالكذب.

والثالثة : المِشْقَر ، وهو رملٌ متصوِّبٌ فى الأرض ، وجمعه مَشَاقِر (٢).

شقص الشين والقاف والصاد ليس بأصلٍ يتفرّع منه أو يُقاس عليه. وفيه كلمات. فالشِّقْصُ طائفةٌ من شىء. والمِشْقَص : سهمٌ فيه نصلٌ عريض. ويقولون إن كان صحيحاً إِنَ الشَّقِيص فى نعت الفرس : الفارِهُ الجَواد.

شقع الشين والقاف والعين كلمةٌ واحدة. يقولون شقَع الرَّجُل فى الإناء ، إِذا شرِب. وهو مثل كرَع.

باب الشين والكاف وما يثلثهما

شكل الشين والكاف واللام مُعظمُ بابِه المماثَلة. تقول : هذا شِكل هذا ، أى مِثله. ومن ذلك يقال أمرٌ مُشْكِل ، كما يقال أمر مُشتبِه ، أى هذا شابَهَ هذا ، وهذا دخل فى شِكل هذا ، ثم يُحمل على ذلك ، فيقال : شَكَلتُ الدّابةَ بِشكالِه ، وذلك أنّه يجمع بين إحدى قوائمه وشِكْلٍ لها. وكذلك دابّة بها شِكال ، إِذا كان إِحدى يديه وإِحدى رجليه مُحَجَّلا. وهو ذاك القياس ؛ لأنَّ البياض أخذَ واحدةً وشِكْلَها.

__________________

(١) الصواب نسبته إلى العجاج. انظر اللسان (شقر) حيث نسب إلى العجاج ، وديوان العجاج ٢٦.

(٢) لم يذكر واحده فى القاموس ، وذكر فى اللسان وضبط بالقلم «مشقر» بفتح الميم. وقد اعتمدت ضبط المجمل لها بكسر الميم.