شظى الشين والظاء والحرف المعتل أصلٌ يدلُّ على تصدُّع الشىء من مواضع كثيرة ، حتى يصيرَ صُدُوعاً متفرّقة ، من ذلك الشَّظِيّة من الشىء : الفِلْقة. يقال تَشَظَّت العصا ، إذا كانت فِلَقا (١). قالت فَروةُ بنتُ [أبانَ بن (٢)] عبدِ المَدَان.

باب الشين والعين وما يثلثهما

شعف الشين والعين والفاء يدلُّ على أعالى الشىء ورأسه. فالشّعَفة : رأس الجبل ، والجمع شَعَفات وشَعَفٌ. وضُرب فلانٌ على شَعفات رأسه ، أى أعالى رأسِه. وشَعَفةُ القلب : رأسُه عند مُعَلَّق النِّياط. ولذلك يقال شَعَفه الحُبَّ ، كأنَّه غَشّى قلبَه من فَوقه. وقرأها ناس (٤) : قد شعفها حبّا ، وهو من هذا. وجاء فى الحديث : «خيرُ النّاس رجُلٌ فى شَعَفَةٍ فى غُنَيْمةٍ». يريد : أعلى جَبَل.

شعل الشين والعين واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على انتشارٍ وتفرُّق فى الشىء الواحد من جوانبه. يقال أشعلْتُ النّار فى الحطب ، واشتعلت النّارُ. واشتعل الشَّيب. قال الله تبارك وتعالى : (وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً). والشَّعِيلة :

__________________

(١) كانت ، هنا بمعنى صارت. وفى المجمل : «صارت».

(٢) التكملة من المجمل.

(٣) البيت فى اللسان (شظى) بدون نسبة.

(٤) هى قراءة الحسن وابن محيصن. إتحاف فضلاء البشر ٢٦٤.