الصفحه ٢٤ : جاءت فى الحديث : «أنّه نَهَى عن كسْب الزَّمَّارة». فقالوا : هى الزّانية. فإنْ صحَّ هذا فلعل نَغْمتها
الصفحه ٣٢ : ذاتُ جَرْىٍ
وسَبْقٍ وتقدم.
ومن الباب الزَّهْق ، وهو قَعْرُ الشىء ؛ لأن الشىء يزهق فيه إِذا سقط. قال
الصفحه ٤٩ :
باب الزاءِ والحاءِ وما يثلثهما فى الثلاثى
زحر الزاء والحاء والراء تنفُّسٌ بشدّة ليس إلّا هذا
الصفحه ٥٨ : (٢) : الحَيَّة التى تسمَّى الأرقم ، وذلك أنّه يلصق بالأرض
لُصوقا فى مَرِّهِ. فالقياس فى هذا كلِّه واحد. وأمّا
الصفحه ٦٧ : الشَّهر شيئاً؟» ، فقال : لا. فقال: «إذا أفطرتَ رمضانَ
فصُمْ يومين». قال فى السِّرار :
نحنُ صبَحْنا
الصفحه ٨٤ :
والسُّفعة فى آثار الدار : ما خالَفَ من رَمادها سائرَ لونِ الأرض.
وكان الخليل يقول : لا تكون
الصفحه ٩٠ :
غَثَّ الرِّباعِ جَذَعًا يُسَكَّرُ
سكف السين والكاف والفاء ليس أصلا ، وفيه كلمتان : أحدهما
الصفحه ٩٥ : السَّلْع ؛ وهو شقٌّ فى الجبل كهيئة الصَّدْع ، والجمع سُلَوع. ويقال تَسَلَّع
عَقِبُه ، إذا
تشقّقَ وتزَلَّع
الصفحه ١٠٧ :
سنق السين والنون والقاف فيه كلمةٌ واحدة ، وهى السَّنَق ، وهو كالبَشَم. يقال شرِب الفَصيل حتى سَنِق
الصفحه ١١١ : ، إذا ركبوا
السّهل. ونهرٌ سَهِلٌ : فيه سِهْلَةٌ ، وهو رملٌ ليس بالدُّفَاق. وسُهَيْلٌ : نجم.
سهم السين
الصفحه ١١٧ : ومَرَضُه. يقال أساف الرّجُلُ ، إذا وقع فى مالِه السُّواف. قال حُميد بن ثور :
أسافَا من المال التِّلادِ
الصفحه ١٢١ :
فى الشىء
والسُّنّة ، لأنَّها
تسير وتجرى. يقال سارت ، وسِرْتُها أنا. قال :
فلا تجزَعَنْ
مِن
الصفحه ١٢٤ : السؤال.
سأو السين والهمزة والواو كلمةٌ مختلَفٌ فى معناها. قال قوم : السَّأو : الوطن. وقال قوم : السَّأو
الصفحه ١٢٩ : : لأفعلنّ به فِعْل سَبْعة ؛ يريدون به المبالغة فى الشر. ويقال أراد بالسَّبعة اللَّبُؤة ، أراد
سَبعةٍ فخّفف
الصفحه ١٥٠ : والواو أصلٌ واحد يدلُّ على إهمال وذَهابٍ على
وجه. من ذلك السَّدْو ، وهو ركوبُ الرأس فى السَّير. ومنه