الصفحه ٣١٣ :
لقلَّة الرّاء مع
النون. على أنَّهم يقولون الصِّنَارة بلغة اليمن : الأذُن. والصِّنَارة : حديدةٌ فى
الصفحه ٣٢١ : صَوْعاً ، إذا أتاهم من نَوَاحيهم. والرّجل يَصُوع الإِبل.
ومن الباب : الصَّاع ، وهو بطنٌ من الأرض ، فى
الصفحه ٣٣٨ :
مِصدَع. والصَّدْع : النّبات ؛ لأنه يَصدَع
الأرض ، [فى] قوله
تعالى : (وَالْأَرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ
الصفحه ٣٤٢ : . والصَّرعانِ : إبلان يختلفان فى المشْى ، فتذهب هذه وتجىء هذه لكثرتها.
قال :
فَرَّجْتُ عنه
بِصَرْعينا
الصفحه ٣٤٤ :
مختلفٌ فيه ، فقال
قوم هو الرَّضاص. وقال آخَرون : الصَّرَفانُ
: جنس من التَّمر.
وأنشدوا :
أكْلَ
الصفحه ٣٦٥ : فيه ضَفَنت
بالرّجُل الأرضَ ،
إذا رميتَه وضربتَ الأرض به : ومنه ضَفَن
البعيرُ برِجْله :
خبط بها. وضَفَن
الصفحه ٣٨٣ : الضِّيقة منزلٌ فى منازل القمرْ. قال أبو عمرو : الضِّيقة ها هنا من الضِّيق.
ضيك الضاد والياء والكاف كلمةٌ
الصفحه ٣٨٧ : : التى ترفع ضَبْعها فى سيرها.
ومما يشتقُّ من
هذا : الاضطباع بالثَّوب : أن يُدخِل الثّوبَ من تحت* يده
الصفحه ٤٠٥ :
كتاب الطاء
باب [الطاء فى المضاعف والمطابق]
طع الطاء والعين ليس بشى. فأمّا ما حكاه الخليل
الصفحه ٤٢٢ : الطاء والميم والحرف المعتل أصلٌ صحيح يدلُّ على علوّ
وارتفاع فى شىءٍ خاص. يقال طما البحرُ يطمو ويَطْمِى
الصفحه ٤٣٨ : :
__________________
(١) فى اللسان : «وجد
بخط الأزهرى طباخ بضم الطاء ، ووجد بخط الإيادى طباخ بفتح الطاء». وضبط فى الأصل
الصفحه ٤٤٠ : بعد بعض. والقياس فى ذلك كله واحد.
فأمَّا قولهم
للعيىِّ من الرِّجال : الطَّبَاقاء ، وللبعير لا يُحسن
الصفحه ٤٤٢ : غَضارةٍ فى
الشّىء وكثرةِ ندى. يقولون: فلان فى طَثْرة من العَيش ، أى فى غَضارة. قالوا : واشتقاقه من اللبن
الصفحه ٤٤٤ : .
__________________
(١) كذا وردت الكلمة
فى الأصل ، وليست فى المجمل.
(٢) هو أمية بن أبى
عائذ الهذلى ؛ وقصيدته فى شرح السكرى
الصفحه ٤٥٣ : . والطِّرْيَم
: السَّحاب
الغليظ.
__________________
(١) ديوان الأعشى ١٧.
ورواية البيت وسابقه فى الديوان