الصفحه ٣٢٨ : تَبْرُك
فى معرَّسِها فلا تَنْبَعِثُ حتى تُصْبِح. والتَّصَبُّح : النَّوْم بالغداة. ويوم الصَّباح
: يوم
الصفحه ٣٣٤ :
فى لونها صُحْرة ، وهى كُهبةٌ فى بياضٍ وسواد. ويقال : اصحارَّ النّبتُ ، إِذا هَاج ؛ وذلك أنّ لونَه
الصفحه ٣٣٦ :
باب الصاد والخاء وما يثلثهما
صخد الصاد والخاء والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على شدّةٍ فى حَرٍّ
وغيره
الصفحه ٣٤٣ : الخليل : الصَّرْف فَضْل الدِّرهم على الدِّرهم فى القِيمة. ومعنى الصَّرف عندنا أنَّه شىءٌ
صُرِف إلى شى
الصفحه ٣٤٥ : (٢)
والصِّرْم : طائفةٌ من القوم ينزلون بإبلهم ناحيةً من الماء ، فهم أهل
صَرم. والرَّجُل الصَّارم : الماضى فى
الصفحه ٤٠٢ :
ومن ذلك (الضَّبَنْطَى) : القوىّ ، وقد زيدت فيه النون ، وهو من ضبط.
ومن ذلك (المُضْرَغِطُّ
الصفحه ٤١٨ : ء ، وذكروا فيه كلمةً كأنَّها
مقلوبة. قال الخليل : الطَّلْخ
: اللَّطْخ (٣) بالقَذَر. ويقال الغِرْيَن الذى يبقى
الصفحه ٤٢٨ : الثَّقفى يقول : سمعت أحمد بن
يحيى ثعلباً يقول : الطَّهور
: الطاهر فى نفسه ، المُطَهِّر لغيره
طهش الطا
الصفحه ٤٢٩ :
طهم الطاء والهاء والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على شىءٍ فى خَلْقِ
الإِنسان وغيرِه. فحكى أبو عبيدة أنَ
الصفحه ٤٦٩ : التُّرابُ ظَليم. قال :
فأصبح فى
غَبراءَ بعد إِشاحةٍ
على العيش
مردودٍ عليها ظليمُها
الصفحه ٤٧١ : أوقات النّهار
وأضوؤُها. والأصل فيه كلّه ظهر الإنسان ، وهو خلافُ بطنه ، وهو يجمع البُروزَ والقوّة.
ويقال
الصفحه ٤٧٤ : ظُبِىٍ. وإذا قَلَّتْ فهى أظْبٍ. و [أمّا ما] جاء فى
الحديث : «إذا أتيتَهُم فاربِضْ فى دارهم ظَبْياً
الصفحه ١٧ :
باب الزاء والكاف وما يثلثهما
زكل الزاء والكاف واللام ليس بأصلٍ. وقد جاءت فيه كلمة : الزَّوَنْكَل
الصفحه ١٨ : يدل على نَحافةٍ ودِقّة فى ملاسة.
وقد يشذّ عنه الشىء. فالأصل الزَّلَم
والزُّلَم : قِدْح يُسْتَقْسَم به
الصفحه ٣٥ :
ويقال الزِّيزَاء
: أطراف الرِّيش. والزِّيزاةُ : الأكَمة ، والجمع الزِّيزاء ، والزَّيازِى ، فى
شعر