الصفحه ١٧٣ : الباب الشكُ ، الذى هو خلافُ اليقين ، إنما سمِّى بذلك لأنَ الشَّاكَ كأنه شُكَ
له الأمرانِ فى
مَشَكٍّ واحد
الصفحه ١٧٧ :
شب الشين والباء أصلٌ واحد يدلُّ على نَمَاء الشىء وقوّته فى
حرارةٍ تعتريه. من ذلك شَبَبْتُ
النّارَ
الصفحه ٢١٩ :
ويحملون على هذا
فيقولون : تشنَّعت الإبل فى السير ، إذا جدّت. وإنما يكون ذلك فى أرفعِ
السَّير
الصفحه ٢٢٠ :
قوله صلى الله
عليه وآله وسلم : «لا
شِناق». أى لا يُؤخذ فى
الشّنَق فَريضة حتى تتمّ.
ومن الباب
الصفحه ٢٢٥ : المرَعْبل (٢)
فاقترِبوا إِلى
الغَدَاء فكلُوا
قال الخليل الإشواء : الإبقاء أو فى
الصفحه ٢٣٠ : ء بالشَّوك والشَّجر (٢) ، أى فى العدد الجَمّ. ويقال بُردةٌ شَوكاء ، وهى الخَشِنة المَسِّ من جِدّتها ، وقبل هى
الصفحه ٢٤٩ : تُبتَغَى رَيَّةٌ بها
نهاراً لعَيَّتْ
فى بطون الشَّواجِنِ (٢)
شجوى الشين والجيم
الصفحه ٢٥٩ :
باب الشين والراء وما يثلثهما
شرز الشين والراء والزّاء أصلٌ يدلُّ على خلافِ الخَير ، فى
جميع
الصفحه ٢٧٣ : فيه الزِّيادات للتقبيح :
ومن ذلك (الشَّماريخ) : رءوس الجِبال ، فالراء فيه زائدة ، وإنّما هو من شَمَخ
الصفحه ٢٨٨ : ذى
اللُّبِّ أرْبَى». ومما يقارب هذا قولُ أبى عمرٍو : أصعَدَ فى البلاد : ذهب أينما توجَّه. ومنه قولُ
الصفحه ٣٠٠ : فاغتَمِضِى
نوماً فإنَّ
لجَنْبِ المرءِ مُضطجَعا
وقال فى صفة الخمر
:
وقابَلَها
الصفحه ٣٠٥ : (٣)
صلغ الصاد واللام والغين ليس بأصلٍ ؛ لأنّه من باب الإِبدال. يقال
للذى تَمَّ سِنُّه من الضّأن فى السّنَة
الصفحه ٣٠٦ :
قال الشيبانىّ :
يقال للمرأة : أصلَفَ
اللهُ رُفْغَها (١). وذلك أن يبغّضَها إلى زوجها.
والأصل فى
الصفحه ٣١٩ : ، كأنه صُوِّتَ
به فانفَعل من الصَّوت ، وذلك إذا أجاب. والصِّيت
: الذِّكر الحسَن
فى النَّاس. يقال ذهب
الصفحه ٣٢٩ : أتانا
لصُبْح خامسةٍ وصِبْحِ خامسة.
ومن الكلمة الأولى
: الصَّبَح : شدّة حُمرةٍ فى الشعَر ؛ يقال أسدٌ